martes, 31 de agosto de 2010

Una indígena para democratizar la educación peruana



Por Ángel Páez

Hilaria Supa ante un cartel   de la sede del Congreso / Crédito:Virgilio Grajeda / IPS
Hilaria Supa ante un cartel de la sede del Congreso

Crédito: Virgilio Grajeda / IPS

LIMA, ago (IPS) - Hilaria Supa ha roto muchas barreras en su vida. Ahora acaba de quebrar otra más, en un logro sin precedentes conocidos en el mundo. Esta indígena quechuahablante que nunca asistió a la escuela, preside la Comisión de Educación del Congreso de Perú.

Y tiene claro lo que hará al frente de esa comisión legislativa: democratizar el sistema educativo peruano, al que define como "excluyente y discriminatorio", algo de lo que esta antigua campesina del suroriental departamento de Cusco es toda una experta.

Con sus coloridas vestimentas indígenas, Supa se mueve con comodidad por el monumental Palacio Legislativo en el centro histórico de Lima, donde hace pocos años el personal de seguridad probablemente le habría impedido el ingreso, y ahora preside una comisión con el voto unánime de sus miembros.

La diputada del Partido Nacionalista Peruano (PNP) enfrenta, sin embargo, las críticas de legisladores del gobernante Partido Aprista Peruano (PAP) y de la Alianza por el Futuro de los grupos que responden al ex presiente Alberto Fujmori 1990-2000), quien cumple una larga condena por corrupción.

Alegan que su falta de estudios formales la incapacita para presidir una comisión determinante para fijar el rumbo de la educación del país.

"¿Quiénes me critican?", preguntó Supa a IPS en una entrevista en la propia sala donde sesiona la comisión, antes de responderse ella misma: "los doctores que ya ocuparon esta presidencia y no hicieron nada por los pueblos a los que yo represento y que son históricamente marginados".

"Soy una luchadora social por los derechos de los campesinos pobres y ese título no se consigue en una universidad", explicó.

Supa nació hace 52 años en la comunidad de Huallococha, en la provincia de Anta, a cuatro horas por tierra al noroeste de la ciudad del Cusco, situada a 1.100 kilómetros al sureste de Lima.

Desde niña sufrió las vejaciones de los poderosos. Su familia trabaja para un hacendado de la localidad que abusaba de los campesinos.

Recordó que "no me hice rebelde en un partido político. He vivido en carne propia la marginación por el simple hecho de ser mujer campesina, quechuahablante y pobre". "Para los de mi condición, la educación está prohibida. Yo he llegado al Congreso por el voto de mis hermanos y hermanas (indígenas) y a ellos represento", señaló Supa.

La legisladora fujimorista Martha Hildebrandt, lingüista y ex presidenta de la Comisión de Educación, fustigó la elección de Supa por "inapropiada". Mientras que Mauricio Mulder, de la bancada del PAP, apuntó que "si de algo no sabe ella es de educación".

"Yo soy autodidacta, y lo digo con orgullo", respondió Supa.

El legislador aprista Wilmer Calderón, doctorado en educación, afirmó a IPS que la elección de Supa es "un acto de demagogia" y un adelanto de cómo sería un eventual gobierno del PNP, "entregando posiciones de importancia a personas sin preparación".

"Yo también soy quechuablante y nací en la (central) sierra de Ancash, pero esos no son méritos suficientes, debe contar con una rigurosa formación científica", argumentó.

"La exclusión no se combate ubicando a los representantes de los excluidos en un cargo decisivo como la comisión de Educación sino a alguien preparado para hacer frente a los desafíos que plantea el sistema educativo peruano", adujo Calderón.

De los casi 30 millones de habitantes de Perú, 28,6 por ciento son quechuas y otro 10 por ciento aymaras y nativos de grupos minoritarios. A ellos, hay que sumar otro 35 por ciento de población mestiza, en un país tan multiétnico como desigual, donde 78 por ciento de los indígenas son pobres.

Supa sabe de las críticas y las analiza. "Noto en esas palabras cierta carga de racismo", dijo. "Así nos hablan siempre: 'Ustedes son indios, no son capaces de hacer nada'. No señores doctores, ahora es nuestro turno. Ya verán los resultados", precisó.

Hija mayor de los 14 hijos de Eufrasio Supa y Elena Huamán, fue educada por sus abuelos maternos, a los que menciona como sus padres, y nadie le tiene que contar que los campesinos de su región trabajan 17 horas diarias para sobrevivir, porque lo hizo de niña.

Desde adolescente, promovió la autorganización para enfrentar las arbitrariedades de los hacendados y de las autoridades cómplices de sus atropellos, que también soportó en persona, incluido el asesinato de su abuelo por defender los derechos campesinos.

Luego trabajó como servicio doméstico en ciudades de Cusco y en Lima, de donde regresó a los 22 años, tras el fallecimiento de su pareja en un accidente y con dos hijas y un hijo, que murió también joven, una herida en la que prefiere no ahondar.

Comenzó entonces a reunirse con mujeres de su comunidad para organizar distintas formas de protesta y fundar comedores populares para niños.

A fines de los 80, presidió el Comité Micaela Bastidas, de Anta, y en 1991 se convirtió en secretaria de organización de la Federación de Mujeres de Anta (Femca).

"Como dirigente de Femca nos organizaciones para alfabetizar en quechua a las mujeres y niños, dictar talleres sobre los productos agroquímicos nocivos y difundir los beneficios de la medicina tradicional", relató.

Por su entusiasmo y energía, Supa se convirtió pronto en una dirigente reconocida en todo el departamento de Cusco, lo que le valió una invitación a la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer, celebrada en Beijing en 1995.

Allí llegó también Fujimori "para explicar su plan para supuestamente sacar de la pobreza y de la ignorancia a las mujeres campesinas mediante la planificación familiar. Todos aplaudieron", relató.

"Pero no dijo que el método que usaría era la esterilización forzada", afirmó.

Una de las dos mil víctimas de aquel programa fue una hija de Supa, quien organizó a las mujeres y emprendió una lucha frontal contra el régimen de Fujimori y contra las esterilizaciones.

En 2009, el Ministerio Público (fiscalía) archivó una denuncia penal contra tres ex ministros de Salud de Fujimori, que aplicaron la esterilización con engaños, pero la legisladora afirma que continuará con su empeño en demanda de justicia.

"Hay un mandato de la Corte Interamericana de Derechos Humanos para que el Estado peruano cumpla con sancionar a los responsables de ese crimen que afectó a mis hermanas campesinas y yo sigo para que se haga justicia", explicó con determinación.

En 2006 llegó al parlamento dentro del PNP, cuyo líder, Ollanta Humala, ganó la primera vuelta electoral ese año, pero perdió en el balotaje frente al actual mandatario, Alan Garcia. Se anticipa que si es candidata en las elecciones legislativas de 2011, sería reelegida con un alto caudal de votos.

Al comenzar el último año de la actual legislatura, también se escogió como vicepresidente del Congreso el fujimorista Alejandro Aguinaga, uno de los denunciados por la esterilización masiva.

"Cuando se cruza conmigo no me da la cara, mira a otro lado de pura vergüenza", relató Supa. "Me indigna verlo sentado en la mesa directiva. Haré que pague por su responsabilidad en el dañó a miles de mujeres", dijo.

Supa tiene otra buena noticia para compartir. Su biografía "Los hilos de su vida" va a ser reeditada en español tras una restringida publicación en Cusco hace años, gracias al impacto de sus traducciones al inglés y al alemán.

"Me han dicho que mi libro lo enseñan las escuelas" de Alemania, dijo orgullosa. "¿Cómo dicen esos doctores que mi experiencia de vida no sirve para nada? Se equivocan. Ellos tienen mucho que aprender", sentenció

(FIN/2010)

http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=96274

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sábado, 28 de agosto de 2010

Convocatoria – 7 DE SETIEMBRE, DIA INTERNACIONAL DE ACCION


Con las consignas de ¡NO PAGAREMOS LA CRISIS DE ELLOS!, ¡ALTERNATIVA A FAVOR DE LOS TRABAJADORES YA!, la Federación Sindical Mundial-Región América llamó a desarrollar, el próximo 7 de Septiembre, un DIA INTERNACIONAL DE ACCION. El III Encuentro Sindical de "Nuestra América" celebrado en Caracas, también acordó respaldar esta iniciativa de la FSM.


Por tal motivo, llamamos a los compañeros a concebir múltiples iniciativas, acordar acciones, organizarlas y ejecutarlas en esa jornada internacional.


Ese día debe constituir un importante momento de fortalecimiento de nuestra clase en su lucha contra las políticas neoliberales. También una demostración del rechazo de los trabajadores y de los sindicatos que luchan, a la intención de eliminar derechos laborales alcanzados en históricas luchas y la repulsa a la intención de hacer desaparecer todo rastro de sindicalismo.

http://encuentrosindical.org/?p=2483


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viernes, 27 de agosto de 2010

UNA REFLEXION NECESARIA SUSANA VILLARAN, LA FUERZA DE UNA MUJER


Por: Mirko Senda

(Publicado el 10 de mayo 2010)

 

Atreverse a escribir unas líneas de reflexión vísperas al día de la madre, sobre las perspectivas electorales municipales y en abierta y solidaría actitud a Susana Villarán, una mujer a la que como muchos Limeños y peruanos no conocemos de manera personal pero si por la voz popular de los peruanos, sobre su firme actitud contra la corrupción, la pobreza, la defensa de la soberanía nacional y los DD.HH, creo que no es una osadía y ni abandono ideológico, muy por el contrario considero que es una muestra de avance a posiciones de unidad y reorganización del movimiento popular peruano, afirmando que somos aliados tácticos frente a un sistema institucionalmente inmoral y corrupto qué impone la derecha a sangre y fuego.

 

La lealtad con uno mismo implica ser autocritico, como muchos limeños y peruanos hemos dicho siempre que el gobierno municipal de Barrantes fue insuficiente, que el de Jorge del Castillo no sirvió, que el de Andrade tampoco sirvió y que este ultimo que hace obras plagadas de corrupción a cambio de votos es inservible y que el que vendrá auspiciada y monopolizada por la derecha entre  Lourdes y Kouri solo servirá para perpetuar la corrupción. Sin embargo el problema no solo está en lo ladrones, ineptos y mudos cómplices que presentan estos sino en lo permisivos que somos nosotros, donde nuestra viveza está valorada en hacerse rico de la noche a la mañana y nuestra voluntad se compra con baratos regalos o sueldos miserables para unos cuentos y el resto que se joda.

 

Lastimosamente tenemos una prensa aliada de la corrupción y defensora de los círculos de poder económico, trabajadores burócratas y deshonestos que más parecen sirvientes del alcalde que se alegran si ponen una multa a un humilde taxista, se emborrachan desalojando a pobres ambulantes o quemando chozas de empobrecidos invasores de terrones sin plantearles ninguna solución, y son tan cobardes a la hora de exigir que los ricos paguen sus impuestos y generen trabajo digno con salarios dignos.

 

Siempre he dicho que ser progresista, es defender la vida y la madre tierra, y aquí en el perú ningún alcalde ha propuesto reciclar o industrializar la basura, no existen vertederos con control sanitario fiables y los vecinos tiran la basura en las calles con la escusa de que no hay mantenimiento de calles y jardines.

 

Nadie se preocupa por generar una cultura ciudadana, un habito por la lectura, por eso no hay conciencia ni memoria política, histórica ni económica, los Kouri, las Lourdes, Las Keiko, las Castañedas, los Del Castillo convictos guardianes de mafias Fujimontecinistas y Apristas, parece decir burlonamente que aquí no pasa nada. 

Si muchos regidores, ministros o funcionarios públicos compran sus títulos profesionales no debe sorprender a nadie que una licencia para un negocio o para chofer también se obtenga coimeando y si una combi mata a peatones los jueces absuelvan a los asesinos, no te atrevas a pedir asiento para tu mujer embarazada o para aquel que lleva a su hijo en brazos en un ómnibus porque te responderán con una lisura. Asi disfruta la gente, ignorando o callando ante el padecimiento ajeno mientras critican a los gobernantes y envidiando el aparente éxito de unos cuantos.

 

Como muchos peruanos he repetido indignado: ratero, falso, asesino y vende patria a muchas autoridades políticas, pero he visto a muchos de ellos rehusarse a participar políticamente en los destinos de su comunidad, de su región y del país. Quizás porque nadie se ha preocupado en tender puentes confiables de diálogo y participación directa en la gestión municipal, regional y nacional. Todos los intentos vistos hasta ahora siempre fueron traicionados y vilmente perseguidos sus líderes populares.

 

La seguridad ciudadana no existe, por que la pobreza crece a vista y paciencia de la lacra política que representa la derecha aprista, fujimorista y unidad nacional, los cinturones periurbanos de las capitales están a punto de estallar por que los pobladores piden cambios  radicales, ante ese temor el serenazgo es utilizado como perro guardián de las zonas residencial con las calles enrejadas o playas con muros divisores racistas.

 

Francamente soy consciente que arrastramos viejas costumbres y malvados hábitos que nos impusieron desde la conquista y que nuestra independencia fue falsa, por ello tanta falsedad y cobardía hay en los políticos y somos pocos los que nos atrevemos a decirles sus verdades y por ello nos llaman terroristas, anti-sistemas y tantas estupideces propias de aquellos pobres en ideas, pusilánimes que se envalentona solo si tiene una pistola entre sus corrompidas manos. De igual modo soy sincero al decir que tenemos esperanza, no puedo garantizar que el próximo gobierno será puro, pero si garantizar que Susana Villarán implementara una nueva forma de hacer política, fiscalizar y auditara todo lo hecho hasta ahora, implementara una gestión productiva y de desarrollo sostenible por que quiere una Lima para todos.

 

Susana Villarán ya demostró que es posible gobernar a favor del pueblo lo demostró como co-fundadora del Vaso de Leche, Defendió a la Mujer durante su gestión en el ministerio de la Mujer y Desarrollo Social, como Defensora de la Policía, como exsecretaria ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) y como participante del Comité de Derechos del Niño de las Naciones Unidas. Su sencillez y firmeza junto al pueblo es garantía de buen gobierno municipal.

 

Basta de sentirnos derrotados, tenemos buenos talentos, capital humano que la derecha desprecia, los peruanos tenemos muchas cosas buenas, nuestra tierra es generosa abunda la flora, fauna y los hidrocarburos, digamos basta a la estupidez, la permisividad y la indiferencia, participemos unidos apoyando a la mejor opción de Lima para romper la trampa de la derecha que solo busca la impunidad hasta y después del 2011.  

Hoy todos estamos decididos a cambiar, nuestra resistencia es pacífica y democrática aun sabiendo que nos enfrentamos a un poder económico doblemente fuerte y blindado por la impunidad, estoy convencido que los corruptos tienen los días contactos, la conciencia de los peruanos se levanta y exige cambio.


http://movimientomujeresavanzando.blogspot.com
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miércoles, 25 de agosto de 2010

PERÚ_PIURA: CAMPAÑA RADIAL CONTRA LA TRATA DE MUJERES

RED DE COMUNICADORES -COMUNICADORAS


La violencia contra la mujer se manifiesta de diferentes formas, siendo una de ellas la trata de personas que, en el mundo, se constituye en la segunda actividad más lucrativa después del narcotráfico. Hasta hace un quinquenio se creía que la Región Piura era tránsito de este flagelo. Ahora se conoce que la Región Piura es un centro de trata de personas sobre todo contra las niñas y adolescentes.

Esta mafia tiene muchos tentáculos y muy pocos adversarios. Es más: es sostenida por la pasividad de muchos gobiernos locales, por la conducta de los varones que buscan y acuden a lugares donde poder encontrar "damas de compañía" , por la pobreza que arrastra a muchas jóvenes y adolescentes a llegar, mediante engaños, a estos lugares.

Es necesario que desde los medios de comunicación se pueda advertir de este problema. Ante ello un grupo de comunicadoras/es de la Región Piura han decidido unir esfuerzos para realizar una campaña de información y sensibilización que contribuya a prevenir y disminuir el número de víctimas adolescentes que son captadas por esta mafia.

 

TEMA DE CAMPAÑA RADIAL
Trata de Mujeres

 

OBJETIVO GENERAL:
Contribuir a disminuir el número de jóvenes y adolescentes que son víctimas de trata de personas.

 

OBJETIVOS ESPECIFICOS
1.- Informar a la población sobre el significado de la trata de personas, captación de menores y la normatividad vigente.

2.- Sensibilizar a las autoridades de por lo menos dos distritos de la provincia de Piura para que adopten medidas que contribuyan a disminuir el número de personas que son víctimas de trata de personas.

3.-Difusión de testimonios sobre las diversas formas de violencia incluyendo la trata de personas.

4.- Aprovechar fechas especiales de celebración por la mujer para sensibilizar en la necesidad de contribuir a formar una sociedad libre de violencia de género.

 

SLOGAN DE CAMPAÑA
"Entre tú y yo, una vida de respeto"

 

PARTICIPANTES:
Comunicadores y comunicadoras que tienen espacios en los siguientes programas y emisoras:

INFÓRMATE

* CHS ALTERNATIVO :http://www.chs-peru.com/

- LINK: http://www.chs-peru.com/chsalternativo/contenido.php?men=N&pad=143&pla=3&sal=2&id=E&PHPSESSID=a11e844432567fc7e3914a1ad5739b2f

 

* CNR:http://www.cnr.org.pe/nueva_web/

- LINK :http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=3254

 

SPOT TRATA - MORROPON

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SPOT TRATA - CHULUCANAS

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SPOT TRATA 1 - ELALTO

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SPOT TRATA - PAITA 1

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SPOT TRATA - PAITA 2

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SPOT TRATA - PAITA 3

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SPOT TRATA - PAITA 4

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TODO SOBRE LA TRATA

¿QUÉ ES LA TRATA?
Consiste en el acto de separar a una persona de su entorno para explotarla en otro lugar de destino. Existen diferentes formas de ejercer la trata de personas, la explotación puede darse en el aspecto laboral, obligándola a la víctima a realizar trabajos forzados sin paga y con encierro, también puede darse en al acto sexual, sometiendo a esta a la prostitución o a la explotación sexual.
El tratante se aprovecha  de la situación de vulnerabilidad de la persona  que se encuentra en un lugar extraño y ajeno. La víctima es el  agente pasivo de la trata, vulnerada en sus derechos humanos a través de la explotación y la privación de la libertad.


¿QUIÉNES SON LAS VÍCTIMAS?
Son víctimas de trata todas aquellas personas que fueron engañadas y que ahora son obligadas a realizar trabajos contra su voluntad y en pésimas condiciones. Niños, niñas, adolescentes y mujeres constituyen la mayoría de las víctimas de trata aunque también los hombres pueden ser engañados y reclutados con fines de explotación laboral.

 

¿QUÉ ES TRATA DE MUJERES?
La trata de mujeres, es el tema central de esta campaña,  y se define como la utilización de mujeres de toda edad en  el comercio sexual, es decir: servicios sexuales, industria del sexo, pornografía, turismo sexual, espectáculos sexuales, y otras formas.
El tratante busca  beneficiarse o lucrarse gracias a la utilización sexual ajena, que configura la explotación. La prostitución es la actividad final más destacada de la trata de mujeres con fines sexuales  comerciales. Consiste en la transacción  entre la  persona que ofrece sus servicios sexuales y el cliente que paga por dichos servicios. Como en todo comercio, existe una oferta y una demanda, el cliente es un actor fundamental en la prostitución que proporciona los fondos económicos que sostiene la actividad.

 

¿CUÁLES SON LAS CAUSAS DE LA TRATA DE MUJERES?
La pobreza y la falta de oportunidades en el lugar de origen hacen que la potencial víctima acepte ofertas dudosas de personas desconocidas o que se vea traicionada por personas conocidas, incluso enamorados que ven en ellas una oportunidad de mejora, sin embargo la pobreza no es la única causa de la trata. La pobreza favorece la vulnerabilidad que los explotadores aprovechan para captar a sus víctimas con facilidad
La trata con fines sexuales, tiene como una de las causas la discriminación de género en la práctica de la sexualidad, ya que las mujeres en muchas zonas de Piura tienen menor formación mucho más si son rurales, lo que las convierte en menos competitivas en el mercado laboral, igualmente la sumisión, que se refuerza en la familia, escuela y sociedad las convierte en personas con baja autoestima, convirtiéndose la prostitución en la única posibilidad  de ingreso a través del cuerpo como objeto sexual.

 

FORMAS DE CAPTACIÓN
Agencias de empleos y mensajes en los medios de comunicación, vecinas,  personas de confianza, en algunos casos familiares, alto parlante, etc.


ACTORES RESPONSABLES
Los actores responsables van desde los tratantes, pasando por los clientes o los que aparecen aquí como cómplices, o actores que promueven o se benefician de este crimen.

LOS TRATANTES
Los actores responsables principales son los tratantes. Engañan, seducen o convencen a la víctima para que crea en la posibilidad de un trabajo y de un futuro mejor en el exterior
Actores responsables

LOS CLIENTES
Los clientes también son actores fundamentales. Sin ellos no habría negocio. Ellos determinan el tipo de demanda, en función de sus gustos.
Exigen en las mujeres las características físicas que prefieren, normalmente mujeres bellas y jóvenes, de hasta 14 años de edad. Existen diferentes posturas en torno a la culpabilidad del cliente en la trata.

 

INTERVENCIÓN DEL ESTADO
A nivel nacional existen líneas telefónicas donde puedes llamar de forma gratuita y dar a conocer tu situación en caso seas víctima de trata de mujeres o si alguna persona es víctima de ello. Marca la línea 100 o la línea 0800-2-3232. Te atenderán personas conocedoras quienes te ayudarán.
También existen instituciones públicas como: la Dirección Nacional de Criminalística de la Policía Nacional (Dirincri)  que a su vez cuenta con la División de Investigación de Trata de Personas (Divintrap) donde puedes acudir a denunciar el hecho. O puedes acercarte a la comisaría más cercana de tu sector. Las instituciones antes mencionadas están en la obligación de recibir tu denuncia.

SI ERES VÍCTIMA DE TRATA DE MUJERES O CONOCES ALGÚN CASO: NO DUDES EN DENUNCIAR Y BUSCAR AYUDA

Fuente: http://www.radiocutivalu.org/index.php?option=com_content&view=article&id=310
 

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PERÚ_PIURA: CAMPAÑA RADIAL CONTRA LA TRATA DE MUJERES


RED DE COMUNICADORES -COMUNICADORAS


La violencia contra la mujer se manifiesta de diferentes formas, siendo una de ellas la trata de personas que, en el mundo, se constituye en la segunda actividad más lucrativa después del narcotráfico. Hasta hace un quinquenio se creía que la Región Piura era tránsito de este flagelo. Ahora se conoce que la Región Piura es un centro de trata de personas sobre todo contra las niñas y adolescentes.

Esta mafia tiene muchos tentáculos y muy pocos adversarios. Es más: es sostenida por la pasividad de muchos gobiernos locales, por la conducta de los varones que buscan y acuden a lugares donde poder encontrar "damas de compañía" , por la pobreza que arrastra a muchas jóvenes y adolescentes a llegar, mediante engaños, a estos lugares.

Es necesario que desde los medios de comunicación se pueda advertir de este problema. Ante ello un grupo de comunicadoras/es de la Región Piura han decidido unir esfuerzos para realizar una campaña de información y sensibilización que contribuya a prevenir y disminuir el número de víctimas adolescentes que son captadas por esta mafia.

 

TEMA DE CAMPAÑA RADIAL
Trata de Mujeres

 

OBJETIVO GENERAL:
Contribuir a disminuir el número de jóvenes y adolescentes que son víctimas de trata de personas.

 

OBJETIVOS ESPECIFICOS
1.- Informar a la población sobre el significado de la trata de personas, captación de menores y la normatividad vigente.

2.- Sensibilizar a las autoridades de por lo menos dos distritos de la provincia de Piura para que adopten medidas que contribuyan a disminuir el número de personas que son víctimas de trata de personas.

3.-Difusión de testimonios sobre las diversas formas de violencia incluyendo la trata de personas.

4.- Aprovechar fechas especiales de celebración por la mujer para sensibilizar en la necesidad de contribuir a formar una sociedad libre de violencia de género.

 

SLOGAN DE CAMPAÑA
"Entre tú y yo, una vida de respeto"

 

PARTICIPANTES:
Comunicadores y comunicadoras que tienen espacios en los siguientes programas y emisoras:

INFÓRMATE

* CHS ALTERNATIVO :http://www.chs-peru.com/

- LINK: http://www.chs-peru.com/chsalternativo/contenido.php?men=N&pad=143&pla=3&sal=2&id=E&PHPSESSID=a11e844432567fc7e3914a1ad5739b2f

 

* CNR:http://www.cnr.org.pe/nueva_web/

- LINK :http://www.cnr.org.pe/nota.shtml?x=3254

 

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SPOT TRATA - PAITA 4

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TODO SOBRE LA TRATA

¿QUÉ ES LA TRATA?
Consiste en el acto de separar a una persona de su entorno para explotarla en otro lugar de destino. Existen diferentes formas de ejercer la trata de personas, la explotación puede darse en el aspecto laboral, obligándola a la víctima a realizar trabajos forzados sin paga y con encierro, también puede darse en al acto sexual, sometiendo a esta a la prostitución o a la explotación sexual.
El tratante se aprovecha  de la situación de vulnerabilidad de la persona  que se encuentra en un lugar extraño y ajeno. La víctima es el  agente pasivo de la trata, vulnerada en sus derechos humanos a través de la explotación y la privación de la libertad.


¿QUIÉNES SON LAS VÍCTIMAS?
Son víctimas de trata todas aquellas personas que fueron engañadas y que ahora son obligadas a realizar trabajos contra su voluntad y en pésimas condiciones. Niños, niñas, adolescentes y mujeres constituyen la mayoría de las víctimas de trata aunque también los hombres pueden ser engañados y reclutados con fines de explotación laboral.

 

¿QUÉ ES TRATA DE MUJERES?
La trata de mujeres, es el tema central de esta campaña,  y se define como la utilización de mujeres de toda edad en  el comercio sexual, es decir: servicios sexuales, industria del sexo, pornografía, turismo sexual, espectáculos sexuales, y otras formas.
El tratante busca  beneficiarse o lucrarse gracias a la utilización sexual ajena, que configura la explotación. La prostitución es la actividad final más destacada de la trata de mujeres con fines sexuales  comerciales. Consiste en la transacción  entre la  persona que ofrece sus servicios sexuales y el cliente que paga por dichos servicios. Como en todo comercio, existe una oferta y una demanda, el cliente es un actor fundamental en la prostitución que proporciona los fondos económicos que sostiene la actividad.

 

¿CUÁLES SON LAS CAUSAS DE LA TRATA DE MUJERES?
La pobreza y la falta de oportunidades en el lugar de origen hacen que la potencial víctima acepte ofertas dudosas de personas desconocidas o que se vea traicionada por personas conocidas, incluso enamorados que ven en ellas una oportunidad de mejora, sin embargo la pobreza no es la única causa de la trata. La pobreza favorece la vulnerabilidad que los explotadores aprovechan para captar a sus víctimas con facilidad
La trata con fines sexuales, tiene como una de las causas la discriminación de género en la práctica de la sexualidad, ya que las mujeres en muchas zonas de Piura tienen menor formación mucho más si son rurales, lo que las convierte en menos competitivas en el mercado laboral, igualmente la sumisión, que se refuerza en la familia, escuela y sociedad las convierte en personas con baja autoestima, convirtiéndose la prostitución en la única posibilidad  de ingreso a través del cuerpo como objeto sexual.

 

FORMAS DE CAPTACIÓN
Agencias de empleos y mensajes en los medios de comunicación, vecinas,  personas de confianza, en algunos casos familiares, alto parlante, etc.


ACTORES RESPONSABLES
Los actores responsables van desde los tratantes, pasando por los clientes o los que aparecen aquí como cómplices, o actores que promueven o se benefician de este crimen.

LOS TRATANTES
Los actores responsables principales son los tratantes. Engañan, seducen o convencen a la víctima para que crea en la posibilidad de un trabajo y de un futuro mejor en el exterior
Actores responsables

LOS CLIENTES
Los clientes también son actores fundamentales. Sin ellos no habría negocio. Ellos determinan el tipo de demanda, en función de sus gustos.
Exigen en las mujeres las características físicas que prefieren, normalmente mujeres bellas y jóvenes, de hasta 14 años de edad. Existen diferentes posturas en torno a la culpabilidad del cliente en la trata.

 

INTERVENCIÓN DEL ESTADO
A nivel nacional existen líneas telefónicas donde puedes llamar de forma gratuita y dar a conocer tu situación en caso seas víctima de trata de mujeres o si alguna persona es víctima de ello. Marca la línea 100 o la línea 0800-2-3232. Te atenderán personas conocedoras quienes te ayudarán.
También existen instituciones públicas como: la Dirección Nacional de Criminalística de la Policía Nacional (Dirincri)  que a su vez cuenta con la División de Investigación de Trata de Personas (Divintrap) donde puedes acudir a denunciar el hecho. O puedes acercarte a la comisaría más cercana de tu sector. Las instituciones antes mencionadas están en la obligación de recibir tu denuncia.

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martes, 24 de agosto de 2010

Aniversario 50 de la FMC: homenaje a mujeres guantanameras


Federación de Mujeres Cubanas (FMC)Guantánamo.- Personalidades femeninas e instituciones guantanameras recibieron la distinción 23 de agosto y sellos 50 Aniversario por su contribución a los logros alcanzados durante estos años dentro de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC).
Ascendente protagonismo social de la mujer guantanamera

Oceanía Orihuela Bigñote, secretaria general de la FMC en la más oriental de las provincias cubanasa, dio lectura a la resolución que norma la entrega del Sello 50 Aniversario a ocho personalidades y colectivos destacados.

Por su aporte ininterrumpido a la Revolución y a la organización femenina durante 20 años o más, Dennis Legrá Azahares, Miembro del Buró del Partido Comunista de Cuba en Guantánamo, hizo entrega de la distinción 23 de agosto a Damaris Donatien Simón, fiscal; Ediht Hamilton Smit, jueza; Virgen Speck Rodríguez, subdirectora provincial de Cultura; Mariela Carballo Vidal, funcionaria, e Isbel Guillarte Reyes, secretaria general de la CTC en el territorio más oriental.
En la cita se recordaron las palabras del Comandante en Jefe Fidel Castro en el II Congreso de la Federación de Mujeres Cubanas, cuando dijo ¿Qué habría hecho el Partido sin esta organización de mujeres? ¿Qué habría hecho la Revolución? Felicidades Mujeres Cubanas.


http://www.solvision.co.cu/index.php/201008235396/Portada/aniversario-50-de-la-fmc-homeaje-a-mujeres-guantanameras.html
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domingo, 22 de agosto de 2010

Imponen Sello Conmemorativo Aniversario 50 de la FMC


ARIEL SOLER COSTAFREDA

El Sello Conmemorativo Aniversario 50 de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) fue impuesto este sábado a destacadas personalidades femeninas de la provincia de Guantánamo como reconocimiento a sus aportes sociales.

En solemne acto en la sede de la Asamblea Provincial del Poder Popular, Oceanía Orihuela, secretaria general de la FMC en el territorio más oriental de Cuba, impuso las distinciones a mujeres de reconocida ejecutoria en las ciencias, la producción, la organización femenina y la dirección institucional, reporta la AIN.

Entre éstas se contaron Martha Reyes, corresponsal de Radio Reloj; María Mirás, empresaria de Medicamentos y Óptica; la doctora Anselma Betancourt, especialista en drogodependencia, y Dignora Plutín, líder de la emblemática brigada cafetalera femenina "Tania La Guerrillera".

La solemne ocasión fue marco también para la entrega de la Distinción 23 de Agosto a trabajadoras destacadas de la cultura y el movimiento sindical; la propia Federación de Mujeres Cubanas, y de la Fiscalía y Tribunal Provincial Popular en Guantánamo.

Una veintena de colectivos e instituciones recibieron de igual forma Certificados 50 Aniversario de la FMC, entre ellos la Brigada de la Frontera Orden Antonio Maceo, Comité Provincial del Partido Comunista de Cuba y medios de prensa como Venceremos y la emisora CMKS, Radio Trinchera Antiimperialista.

El acto central de la provincia de Guantánamo por el aniversario 50 de la constitución de la Federación de Mujeres Cubanas está anunciado para las ocho de la noche de hoy frente a la sede de la institución en esta ciudad.

http://granma.co.cu/2010/08/21/nacional/artic12.html

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sábado, 21 de agosto de 2010

Revive el caso de "descuartizada" en Perú

POR Javier Lizarzaburu
 
Mariela Barreto fue asesinada y descuartizada hace 13 años, poco después de haber revelado la ubicación de las víctimas de una masacre, atribuida al gobierno del entonces presidente Alberto Fujimori.
 
El hallazgo este miércoles de nueva evidencia sobre su muerte, ha vuelto a poner sobre el tapete uno de los casos más extremos de la violencia política de ese periodo que siguen sin resolver.
Según el diario La República, el único medio que dio a conocer esta información, la fiscalía encontró esta semana una serie de fotos que brindan nueva luz sobre la manera en la que fue asesinada Barreto, una suboficial del Ejército asignada a trabajos de inteligencia, en 1997.
Estas imágenes habían sido tomadas por médicos legistas horas después de que sus restos fueran llevados a la morgue de la ciudad y durante todo este tiempo habían permanecido ocultas en sus archivos.
Fotos reveladoras
Al hablar con la BBC, Cesar Romero, editor de Judiciales del diario La República, señaló que hace 13 años su diario "fue el primero en conocer del caso y sacar la noticia, después de encontrar su cuerpo despedazado, que había sido puesto en tres costalillos y tirados a las afueras de Lima", explicó.
Lo que esas fotos dicen hoy día, explicó, es que su cuerpo fue descuartizado con equipo quirúrgico y que dada la precisión de los cortes, el acto habría sido realizado por alguien experto en anatomía.
Según una información de la revista Caretas del año 98, Mariela Barreto no sólo había sido miembro del grupo Colina —un escuadrón de la muerte liderado por el mayor Martin Rivas, bajo la dirección de Vladimiro Montesinos, el asesor de seguridad de Fujimori— sino que también era pareja de Rivas, con quien había tenido una hija solo semanas antes de su asesinato.
 
Arrepentimiento
Para la fiscalía, Barreto fue asesinada en represalia por haber filtrado información a la prensa.
Según versiones que surgieron en ese momento, Mariela Barreto se había arrepentido de su papel dentro de ese grupo y acto seguido habló con la prensa.
Aquí ella reveló el lugar donde se encontraban los restos de un grupo de estudiantes de la universidad La Cantuta, los que habían sido asesinados en una masacre atribuida al grupo Colina.
Este es justamente uno de los casos por los cuales fue juzgado el ex presidente Alberto Fujimori, del que fue hallado culpable, y que contribuyó de manera determinante a la condena de 25 años que le fue impuesta, por crímenes contra la humanidad.
Para la fiscalía, Barreto fue asesinada por el grupo Colina, en represalia por haber filtrado esa información a la prensa. Ella fue torturada y su cuerpo después descuartizado.
clic Vea también: 25 años de cárcel para Fujimori
Buscando la verdad
Según la nota del diario, las fotos a las que sólo tuvieron acceso sus periodistas, "son elocuentes y reveladoras de la crueldad con la que actuaron los asesinos: los médicos legistas tuvieron que reconstruir su cuerpo como un rompecabezas: el tronco, los brazos hasta la muñeca, los muslos y las piernas hasta los tobillos".
BBC Mundo habló con la juez Magally Báscones, del primer Juzgado anticorrupción de Lima, a cargo del caso y declaró que la investigación judicial está por concluir en los próximos días, cuando el fiscal superior debe decidir si acusa formalmente a Martín Rivas y Vladimiro Montesinos entre otros, por el asesinato de Barreto.
"Estamos poniendo todo nuestro mayor empeño para esclarecer los hechos y llegar a la verdad" dijo la juez Báscones a la BBC.
Otras incógnitas
Estamos poniendo todo nuestro mayor empeño para esclarecer los hechos y llegar a la verdad
Magally Báscones, del primer Juzgado anticorrupción de Lima
Un tema por esclarecer todavía es la identidad precisa de la víctima, ya que su cabeza nunca fue encontrada.
Según Cesar Romero, de La Republica, "originalmente la policía dijo que la cabeza estaba en una de las tres bolsas encontradas con sus restos, pero al llegar a la morgue ésta había desaparecido".
Por años el caso no fue investigado y la fiscalía reabrió el caso recién en 2007, por lo que todo este tiempo estuvo buscando más información.
"Es así que aparecen estas nuevas fotos", explicó Romero.
Es por eso que, según le fue revelado a la BBC, el Juzgado ha dispuesto para el 24 Agosto 10 la exhumación de los restos de Mariela Barreto, sepultados en un cementerio de la ciudad.
Con esto se procederá a hacer una prueba de ADN y determinar sin lugar a dudas la identidad de la víctima, antes de proceder al juicio contra sus presuntos asesinos.
Para la fiscalía, Barreto fue asesinada en represalia por haber filtrado información a la prensa.
http://es-la.facebook.com/notes/yo-creo-en-la-emancipacion-de-la-mujer-latinoamericana/revive-el-caso-de-descuartizada-en-peru/137829902925961
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Florinda Muñoz Soriano (Mama Tingo)


Florinda Soriano Muñoz, Mamá Tingó, nació el 8 de noviembre de 1921, hija natural de Eusebia Soriano. Fue bautizada en la parroquia Espíritu Santo de esta comunidad de Villa Mella, el día 6 de diciembre de 1922. Contrajo matrimonio con un campesino llamado Felipe con el cual procreó una familia.

Legado

Fue una lider campesina de nuestro pais que, se destacó por defender el derecho que tiene el hombre del campo de labrar la tierra, esta lucha era por la recuperacion de tierras que estaban en manos de terratenientes , politicos y militares que las habian adquirido de manera fraudulenta, adueñandose de prados y hatos que habian sido cuna y medio de trabajo y subistencia para unas 350 familias congregadas en La Liga Agraria Cristiana.

Mamá Tingó es considerada un símbolo de la lucha por la tierra y un ejemplo de la mujer rural en la defensa de los derechos del campesinado en todo el continente.

Muerte

Murió asesinada en el periodo conocido por los 12 años de Joaquín Balaguer 1974 en Gualey Hato Viejo, Yamasa murio de manos de Ernesto Diaz quien la asesino al ella interponer una querella en contra del terrateniente Pablo Diaz, le sego la vida frente a su esposo. A la hora de su muerte tenia 53 años de edad.

Homenajes

* El primero de noviembre de cada año se conmemora el aniversario de su muerte.
* En octubre 2005, el entonces síndico del municipio Santo Domingo Norte, licenciado Daniel Carvajal Louis, desvelizó una tarja en su honor. La tarja está en la plaza del mismo nombre, en El Cruce de la Bomba, en la carretera que comunica a Yamasá con Guanuma.

La Lucha Sindical Campesina: Mamá Tingó




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El primero de noviembre de cada año se conmemora el aniversario de la muerte de la líder sindical campesina Florinda Soriano Muñoz (Mamá Tingó), asesinada ese día en 1974 en Gualey, Hato Viejo, Yamasá, en República Dominicana.

SANTO DOMINGO. OCTUBRE 2006

Florinda Soriano Muñoz (Mamá Tingó), es un símbolo de la lucha por la tierra y un ejemplo de la mujer rural en la defensa de los derechos del campesinado en República Dominicana y toda América Latina y el Caribe.

Mamá Tingó era un militante de la Liga Agraria Cristiana de una comunidad de 350 familias pobres, que venían luchando por varios años por la tierra que los vio nacer y que trabajaron varias décadas, pero terratenientes y políticos disfrutaban de los títulos de propiedad, en forma mal adquirida.

Varios acontecimientos ocurrieron antes del asesinato de la líder sindical. Varios jóvenes fueron heridos, a la señora Altagracia Rosario le cortaron una oreja, decenas de campesinos de esa comunidad estuvieron en prisión en varias ocasiones, entre ellos su líder natural, Florinda Soriano Muñoz ( Mamá Tingó), mujer de edad avanzada y analfabeta, pero con cualidades y autoridad suficientes para encabezar la lucha contra los desalojos injustificados.

Después de plantear una querella contra el terrateniente Pablo Díaz, la sindicalista fue asesinada por Ernesto Díaz (Turín).

La Federación Dominicana de Ligas Agrarias Cristianas (FEDELAC), y la Confederación Autónoma de Sindicatos Cristianos (CASC) denunciaron a nivel nacional e internacional este asesinato. Hay que destacar la labor del periodista Juan Manuel García, quien realizó varios reportajes, antes y después del asesinato, sobre la situación de los campesinos en esa comunidad; toda la prensa nacional, radio, periódicos y televisión destacaron ese asesinato.

Décimas, poemas y canciones resaltaron las virtudes de la líder sindical campesina, entre ella un merengue escrito por Yaqui Núñez del Risco e interpretado por el cantante Johnny Ventura titulado « Mamá Tingó », y la referencia de la cantante argentina Mercedes Sosa durante el espectáculo « 7 días con el Pueblo », que organizó la CGT.

Pero el asesinato de Mamá Tingó no es un caso aislado en la lucha por la tierra. El 30 de junio de 1975, en Alto de Peguero, El Cuey, en El Seybo, fue asesinado Dionisio Frías (Mister Beca) también militante de las ligas agrarias cristianas.

En Honduras ocurrió la Masacre de la Talanquera, el 18 de febrero de 1972, y las Masacres de Santa Clara y Los Horcones, el 25 de junio de 1975 en OLANCHO, donde fueron asesinados 25 campesinos, entre ellos 2 sacerdotes. Lidia Madariaga, de Nicaragua, líder campesina, fue asesinada, cuando estaba embarazada de su cuarto hijo.

Los asesinatos de líderes campesinos en Colombia y Brasil son permanentes y en masa, siendo estos dos países los de mayores atropellos a los derechos elementales de los campesinos; pero los asesinatos también han ocurrido en diversas ocasiones en El Salvador, Guatemala, Haití, Perú y Paraguay.

Recientemente fue asesinada en Colombia Cecilia Gallego, Secretaria femenina de Acción Campesina Colombiana (ACC), también han sido asesinados otros dirigentes campesinos en otros países latinoamericanos.

Mamá Tingó es un ejemplo de la participación de las mujeres en el sindicalismo y en la lucha para que la tierra de los hombres y mujeres que la trabajan.

Al conmemorarse el 30 aniversario del asesinato de Mamá Tingó, rendimos homenaje a todos los mártires agrícolas de América Latina y el Caribe, reconocemos a las mujeres trabajadoras rurales, que trabajan en regiones donde la lucha por la tierra es la más peligrosa del mundo.

El sindicalismo dominicano y latinoamericano considera a esa mujer campesina, Doña Florinda Soriano Muñoz, (Mamá Tingó), como un ejemplo de las personas organizadas.

En ocasión de el aniversario de este asesinato, la Federación Dominicana de Ligas Agrarias Cristianas (FEDELAC) organiza cada año un Encuentro de Campesinos Mamá Tingó, para analizar la situación del campesinado dominicano y elaborar un PLAN DE LUCHA DE LOS CAMPESINOS.
ANECDOTAS

Desde la muerte de Mamá Tingó, quien fuera un símbolo de la lucha y defensora de los derechos del campesino en América Latina y el Caribe, Juan Muñoz de la Cruz, su primo, recuerda cada año aquellas vivencias.

"Éstos eran terrenos comuneros, pero que tenían dueño. Se decía que las tierras eran de unos Marchena, pero la gente siguió trabajando...

Vino el mayor Román, jefe de las Fuerzas Armadas y le compró dizque a la gente, vino desalojó y esta parte la cercó un tal Carbucia, no dejaban que uno trabajara y empezó esa lucha'', cuenta Muñoz de la Cruz.

Más adelante Román vendió las tierras a Virgilio Pérez Bernard para sembrar piña, lo que activó la lucha y provocó el apresamiento por un mes de decenas de agricultores.

Luego Mamá Tingó y un señor conocido como Higinio arrendaron por un año un terreno, y llegaron los tiempos de campaña balaguerista, y los políticos prometieron que repartirían la tierra. Empero lo que hicieron fue cercar los terrenos, provocando así la movilización de todos para asegurar sus terrenos con alambres de púa.

"Ella empezó a moverse por los partidos, nosotros teníamos ya la organización Liga Agraria Cristiana de la FEDELAC y estábamos afiliados a la Confederación Autónoma de Sindicatos Cristianos (CASC), que siempre defendió a los campesinos, entonces cuando se empezó a tratar de verse con los políticos y cuando ellos ganaban no daban la cara. Vio que los campesinos estábamos en lucha y entonces se unió con decisión y sin miedo, se hizo cargo de todo y se hizo dueña y vocero de todos'', comentó el primo de 73 años de edad.

Recuerda que formó en una ocasión un movimiento de niños y ocupó la sindicatura de Yamasá en su defensa por la tierra. Sus agresores no sabían que al matarla las acciones se recrudecerían.

"Valió la pena porque se consiguieron las tierras y producen pimientas, cada quien trabaja, siembran naranjas y hay hasta granjas de pollo. Si no hubiese sido por ella fuera peor, aunque siguen los enfrentamientos entre los mismos campesinos''.

Aunque Muñoz de la Cruz entiende que en su época la lucha valió la pena, en el poblado hay muchos intereses encontrados. En efecto, allí existen versiones de que hasta la familia de Mamá Tingó se disputa terrenos y parte de su buen nombre. Por igual, se han disgregado y nadie defiende sus ideales.

Inspirado en la valentía de Florinda Soriano (Mamá Tingó), Brígido Nolasco, profesor de primaria y quien fuera su vecino en Gualey (hoy Sabana Grande), conserva unos apuntes que escribió hace un tiempo para ella, y reconoce lo servicial que era la sindicalista campesina.

"Ella era una persona trabajadora, vendía leña a las panaderías y carne para criar dignamente a sus hijos", refiere al remembrar la disputa de su tierra con el terrateniente Pablo Díaz, luego que ella pusiera una querella en su contra y ordenó su muerte a través del capataz Ernesto Díaz (Turín).

Fue en medio de una discusión cuando éste dispuso que le soltaran los cerdos con miras a despojarla de sus terrenos, y le dijo que de no cederlos quería que la mataran.

"Ella y su esposo fueron donde Balaguer a ver si les cedían la tierra, pero les hacían promesa y no hacían nada, era su deseo comprarla, pero actuaron muy tarde".

Entre sus apuntes, Brígido dice que Mamá Tingó era oriunda de San Felipe de Villa Mella; llegó un día al lugar en que más tarde contrajo matrimonio con Felipe Muñoz, procreando siete hijos, a quienes cuidaba y protegía junto a una hermana. ''Ni ella ni su esposo tuvieron oportunidad de asistir a la escuela, vivían con el pan de cada día".

RELEVOS

Una hija de crianza de Florinda Soriano Muñoz (Mamá Tingó), ha continuado la lucha, junto con otros compañeros y compañeras sindicalistas de la región de Yamasá; ella se llama Jesús María de Paula, mejor conocida como Enriqueta.

En el año 2000 el Programa Mundial de Alimentación (PMA), de Naciones Unidas, con motivo del Día Internacional de la Mujer, rindió homenaje a Jesús María de Paula, líder de la Federación de Mujeres Campesinas Mamá Tingó, de República Dominicana, por su labor en favor de mejorar la condición del sector campesino.

Las vivencias experimentadas por Enriqueta junto a Mamá Tingó, a pesar de su corta edad, la impulsan a continuar la lucha que iniciara la líder comunitaria y sindicalista, proponiéndose ésto como meta en la vida.

En octubre 2005, el síndico del municipio Santo Domingo Norte, licenciado Daniel Carvajal Louis, desvelizó una tarja en honor a la heroína campesina Florinda Soriano Muñoz (Mamá Tingó), asesinada en 1974. La tarja está en la plaza del mismo nombre, en El Cruce de la Bomba, en la carretera que comunica a Yamasá con Guanuma. Al acto asistieron hijos y hermanos de Mamá Tingó, y grupos de dirigentes comunitarios.

Mamá Tingó es un ejemplo en la lucha en defensa de los intereses de los hombres y mujeres que trabajan la tierra, para que no hayan NI HOMBRES SIN TIERRAS; NI TIERRAS SIN HOMBRES.

http://www.yamasacity.com/index.php?option=com_content&view=article&id=79&Itemid=126

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viernes, 20 de agosto de 2010

Mujeres y política: Un paso después de 66 años



por Soledad Jarquin Edgar*

Porque son inolvidables, por la amistad que permanece: A la Generación de Oro de la UAG, a veinticinco años de distancia

Más de una década después de que mujeres independientes, feministas, académicas, de organizaciones no gubernamentales e, incluso, servidoras públicas, demandaran de manera reiterada y en tiempos distintos, las reformas y adiciones necesarias para la eliminación de vacíos legales al Código de Procedimientos Penales del Estado de Oaxaca, el pasado jueves 12 de agosto se aprobó el procedimiento que hará realidad lo establecido en el artículo 316, fracción II del Código Penal, es decir, el cómo, el quién y el dónde se debe practicar un aborto cuando el embarazo sea producto de una violación, disposición contemplada en Oaxaca desde 1944, según dato obtenido en el dictamen presentado.

La dilación de más de seis décadas para normar el procedimiento de aborto legal en caso de violación por parte del Legislativo es una larga cuenta de muertes maternas, frente a la única opción de las mujeres a realizarse abortos en condiciones no seguras; en otras, el dogmatismo del Legislador, se traduce en enfermedades que las discapacitan y que arrastran a lo largo de sus vidas como resultado de malas prácticas médicas al momento de un aborto que la ley no les garantizó y, un tercer drama, el cambio radical de la vida de las mujeres, que frente al vacío legal como principal obstáculo, son doblemente victimizadas al negarles su derecho al aborto legal y son obligadas a tener un hijo no deseado que le recordará durante toda su vida la forma brutal en que fue concebido. Sí, aunque digan lo contrario.

Pero los tiempos cambian y el reacomodo de las fuerzas políticas actuó como viento a favor de esta añeja demanda de las mujeres que viven en Oaxaca. Así, el priismo llevó la propuesta hasta las últimas consecuencias y el pasado jueves, por unanimidad se aprobaron las reformas y adiciones a varios artículos del Código de Procedimientos Penales y el Código Procesal Penal, que establecen los procedimientos de aborto en caso de violación. Sin duda y parafraseando a Neil Amstrong: "es un pequeño paso para las mujeres pero un gran salto para la humanidad".

La adición al artículo 60 del Código de Procedimientos Penales establece que la interrupción legal del embarazo (ILE) se hará en los hospitales de asistencia pública, los cuales deberán contar con el personal no objetor de conciencia, lo que habría de garantizar a las mujeres este servicio.

Esta reforma establece que corresponderá al Ministerio Público autorizar en 72 horas, contadas a partir de la solicitud del ILE presentada por quien ha sido agredida sexualmente; en seguida el MP notificará al Secretario (o Secretaria) de Salud de la entidad, quien tendrá que ordenar a quién corresponda la práctica del ILE y deberá tomar la muestra del producto para la realización de la prueba de ADN y determinar la responsabilidad del agresor.

No hay duda, es un paso importante, pequeño pero importante, que al menos blinda el derecho de las mujeres a abortar cuando el embarazo es resultado de una violación sexual ¡faltaba más! como decía mi querida abuelita Lucha y es un gran salto considerando lo ocurrido en los últimos años con el derecho a decidir de las mujeres en 18 entidades del país, además de que ignoramos el rumbo que tomarán los derechos de las mujeres con la derechaizquierda, dispuestos a no plantear nada que pueda romper la pretendida unidad al seno de la próxima legislatura (todos contra el PRI), al grado tal que Manuel Camacho Solís ya les tiró línea y les advirtió que para evitar rompimientos nada que tenga que ver con el aborto y el matrimonio homoparental, donde tal parece no hay ni habrá consensos, una hendidura grave que con el tiempo podría desmoronar la casa. Los vientos políticos, queda claro, han cambiado de rumbo, leyó bien ese rumbo la bancada priista que llevó la aprobación de las modificaciones que supuestamente propuso Ulises Ruiz vía el Instituto de la Mujer Oaxaqueña, hasta la unanimidad con la votación de 37 diputados que asistieron, cinco legisladores se perdieron esa oportunidad por encontrarse de permiso: Francisca Vera Pineda y Amador Jara Cruz, del PRD; Juan Olivera del PT, Magdiel Hernández Caballero del PUP y José Vásquez Morales del PSD.

Sin embargo, el Legislativo deja pendientes graves, como las aberrantes reformas al Artículo 12 de la Constitución local que protege la vida desde el momento de la concepción hasta la muerte, lo que sucedió en septiembre pasado a propuesta de la panista y presidenta de la Comisión de Equidad y Género, Perla Woolrich, y que fehacientemente defendieron los priistas, en esa alianza de compromisos que suscribieron legisladores del PRI con el PAN sobre el cuerpo de las mujeres, provocando con ello la criminalización del aborto en 18 entidades del país.

Hemos escuchado cómo algunos actores políticos, algunas mujeres y una mayoría de hombres, han empezado a plantear un debate sobre el aborto, todos quieren decir qué deben hacer las mujeres, entre ellos por supuesto la jerarquía católica, los diputados que no resisten las tentaciones del patriarcado, los funcionarios que con poder se pretenden infalibles y, bueno, hasta los que nada tienen que decir opinan; sin embargo, las mujeres no plantean debate alguno, todos estos años lo que han puesto sobre la mesa es su derecho a decidir y a determinar sobre sus cuerpos, como una decisión propia y no del resto de las personas.

En Guanajuato, por ejemplo, el Legislativo de filiación panista, criminalizó el aborto mediante una figura creada para ello y que se denomina "homicidio en razón de parentesco". El resultado es que 166 mujeres han sido denunciadas por el personal médico de hospitales públicos, 14 enfrentan un proceso penal, nueve han sido sentenciadas con penalidades que superan los 25 años de cárcel, 30 más ya fueron consignadas.

Tal parece que en Guanajuato, como sucede en otras entidades del país, "La cultura fálica de la dominación es, todavía, un hecho", como asegura Juan María Alponte, en su libro Mujeres, Crónica de una Rebelión Histórica (Ed. Aguilar). Cultura fálica representada por el gobernador Juan Manuel Oliva Ramírez; el procurador de aquella entidad, Carlos Zamarripa Aguirre, y por supuesto por el personal masculino de los hospitales que denuncian a las mujeres que abortan, mujeres casi siempre jóvenes y en situación de pobreza, que han interrumpido el embarazo sea o no provocado. Las mujeres que pueden pagar no se arriesgan, acuden a costosas clínicas para interrumpir sus embarazos. Es cuestión de oportunidades.

La criminalización del aborto, es decir, impedir a las mujeres tomar decisiones sobre sus cuerpos, ejercer ese derecho, es una imposición de un viejo sistema de dominación, que se resiste a ver a las mujeres en igualdad de derechos, en igualdad para ejercer su libertad, las considera inferiores, las oprime con sus leyes, de ahí que se atribuya la facultad de seguir subyugándolas mediante legislaciones absurdas. Son, pienso, iguales al grupo talibán que el pasado domingo ejecutó públicamente a Bibi Sanubar, viuda de 35 años, que sin estar casada se embarazó, lo que significa no cumplir con los preceptos del Corán. Antes, esta mujer que fue acribillada por el propio juez que la condenó en un juicio sumario, recibió 200 latigazos y fue obligada a abortar. Sin duda, el patriarcado es una condena vigente.

Cancún, otra vez la infancia

Cancún, cabecera del municipio de Benito Juárez, está en el ojo el huracán luego de que se diera a conocer la violación de una menor en una "celda de castigo" que existe desde 2006 en un albergue o casa filtro para menores, perteneciente al Sistema DIF y que opera el gobierno municipal.

Hace poco más de una semana, fueron reveladas varias verdades: la violencia sexual contra una menor que puso una denuncia en la Comisión Estatal de Derechos Humanos, trascendió que otra pequeña sufrió la misma tortura y que hay una tercera que está desaparecida.

Sin embargo, este vergonzoso caso cobró notoriedad en los medios por el escándalo político que acusaba con índice de fuego al gobierno perredista de Benito Juárez, lo que dio lugar a otra revelación terrible en el sentido de que estas celdas de castigo operan en seis de los nueve municipios de Quintana Roo.

Así, que como un acto de magia, los medios invisibilizaron las amargas experiencias de las dos menores y la supuesta desaparición de otra más –muy parecido a lo sucedido en Casitas del Sur, un albergue de la ciudad de México, cuya investigación está en manos de la PGR, pero ya no se sabe nada -. Es increíble cómo frente a determinados asuntos escabrosos, dolorosos y vergonzosos, la sociedad mexicana invisibiliza los hechos profundos que revelan que en este país los derechos humanos son un plato de segunda mesa, más aún cuando se trata de las niñas y los niños.

Hasta ahora, la Comisión Estatal de Derechos Humanos realiza entrevistas con las más de 40 niñas y niños y la directora María del Pilar Rello Aguilar fue destituida. Esta funcionaria aceptó que sí había la celda de castigo y, en una pretensión absurda de lavarse las manos, sostiene que se utilizó sólo "algunas veces" para niñas y niños con adicciones y también para aislar a quienes por su conducta podrían ocasionar algún daño.

Sin duda, se hace necesario investigar a fondo los hechos ocurridos. No basta con destituir a la directora, se tiene que saber quiénes fueron y castigar a los agresores de la violencia sexual cometida contra una o dos niños y también se debe conocer qué fue de la niña cuyo paradero se desconoce. Saber la verdad es fundamental.

El albergue o casa filtro como le llaman es dirigido desde el pasado viernes por la ex visitadora de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, Laura Susana Martínez, quien tendrá que asumir su papel, porque aunque el hecho se convirtió en un asunto político, ocultando las agresiones cometidas contra las niñas y los niños, este no puede ser un caso más de los que ocurren en este país y que termine en el olvido y sin el ejercicio de la justicia para las niñas violadas.

Ojala que la verdad se esclarezca antes de que inicie su gobierno el priista Roberto Borge Angulo lo que ocurrirá en abril de 2011, digo esto por aquello del parentesco del mandatario electo con nada más ni nada menos que Kamel Nacif Borge, quien es su primo. Sí, efectivamente, me refiero al Kamel Nacif, aquel de "mi héroe", "mi gober precioso", el Rey de la mezclilla, como le llaman es primo del nuevo gober electo de Quintana Roo. El otro ojalá que se me ocurre expresar es que esta vez el gobierno de Quintana Roo sea menos complaciente con quienes violan los derechos de la infancia.

*Soledad Jarquín es Premio Nacional de Periodismo 2007

http://cuadernosfem.blogspot.com/2010/08/mujeres-y-politica-un-paso-despues-de.html

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SUSANA Y PATRIA ROJA

SUSANA Y PATRIA ROJA

Por: Manuel Guerra

 

Tiempo atrás, cuando se establecieron conversaciones entre el PNP y algunos partidos de la izquierda con el propósito de articular un frente electoral unitario, la derecha dio el grito en el cielo, y de inmediato se puso a conspirar para impedir que cristalizara esa posibilidad. Su estrategia estuvo orientada a meterle miedo a Ollanta Humala, haciéndole saber que más le valía estar aliado con el diablo que con Patria Roja. Un titular de Correo, craneado por el inefable Aldo M, resumió en qué consistía el manejo inquisitorial de la derecha: PATRIA ROJA MAS OLLANTA HUMALA, IGUAL DINAMITA. Y sobre esta "idea fuerza" se realizó una ofensiva en toda regla, deslizando el mensaje que la izquierda no aportaba, ni sumaba nada al candidato nacionalista, y que más le valía sacudirse de tan incómoda compañía.

Contrariamente a lo esperado Ollanta arrugó y se colocó a la defensiva. Más temprano que tarde salió a negar públicamente lo que había afirmado en privado, y aseguró que de ninguna manera estaba en sus planes aliarse con Patria Roja y que él no era de izquierda, sino nacionalista, y que todos los que quisieran podían sumarse a su proyecto, pero que de alianzas, nones. Corolario de todo esto fue la fragmentación de las fuerzas antineoliberales en el proceso electoral municipal y regional, frustrando la expectativa de muchos sectores del interior del país que tenían avanzados sus compromisos unitarios, y que a la hora de firmar los acuerdos se dieron con la sorpresa que la dirección del PNP simplemente desautorizaba a sus bases y se negaba a refrendar los compromisos.

La decisión de diversas fuerzas sociales y políticas de dar la batalla por Lima, es decir disputarle este escenario a la derecha y romper la falsa polarización que se estaba construyendo entre Lourdes Flores y Alex Kouri, es enteramente justa y correcta. Las circunstancias han colocado a Susana Villarán a la cabeza de esta confluencia, y su liderazgo está jugando un papel importante para articular y acrecentar este espacio, darle confianza a la gente que la unidad es posible, y también la esperanza que las cosas pueden cambiar para mejor.

En circunstancias que crece la intención de voto por Susana, la derecha nuevamente se ha dedicado a lanzar un fuego nutrido para impedir que su candidatura alcance un nivel de protagonismo y  petardear la unidad alcanzada, recurriendo otra vez al manoseado sambenito de usar a Patria Roja como cuco, pretendiendo que somos una suerte de apestados o leprosos políticos, con los que no conviene tener ningún trato. Pero a diferencia del candidato nacionalista, Susana no ha caído en el chantaje macartista, no se asusta, ni niega, ni reniega de sus aliados, y eso dice mucho de ella en un país donde los políticos no se caracterizan precisamente por sus lealtades.

Desde la izquierda hay también quienes presionan contra el entendimiento con Susana. Y sacan a relucir que es una socialdemócrata, que es anticastrista y antichavista. ¿Cómo es posible que Patria Roja se alíe con gente así?  Hay que responder que ya bastante daño sufrió en el pasado la izquierda peruana, cuando puso como línea divisoria sus simpatías o antipatías con experiencias extranjeras. Ser internacionalistas es una cosa, y nadie puede reprochar a Patria Roja inconsecuencia en este tema;  colocar lo internacional como base de nuestro programa concreto, y a partir de ello definir la política de alianzas, es otra muy distinta, con la que no estamos en absoluto de acuerdo.

Pero además ¿Quién ha dicho que la unidad se hace solamente entre los iguales? Si seríamos iguales estaríamos todos en un partido, ya no habría necesidad de frente único. El Frente se organiza entre fuerzas diferentes que coinciden en una plataforma o programa, no con los que coinciden en el cien por ciento. Ya Mariátegui señalaba que "el frente único no anula la personalidad, no anula la filiación de ninguno de los que lo componen. No significa la confusión ni la amalgama de todas las doctrinas en una doctrina única".  Asimismo, en la izquierda estamos aprendiendo a unirnos a partir de lo que coincidimos y no a partir de lo que nos diferencia. Las diferencias las iremos trabajando paso a paso, con criterios fundamentalmente políticos y no ideológicos.

Estamos por la más amplia unidad de los sectores de izquierda, patrióticos, progresistas, democráticos que aspiran a un nuevo Perú. La base de esta unidad no puede ser sino un proyecto de país, que a nuestro juicio tiene cuatro elementos básicos: Nueva república, Nueva Constitución, Proyecto Nacional y Gobierno democrático, patriótico, de regeneración moral y ancha base social. En torno a este objetivo caben muchas fuerzas políticas, sociales, culturales, religiosas, étnicas, empresariales, ecologistas, de género, juveniles. Si coincidimos en un proyecto de país, o más concretamente, en un proyecto para Lima, ¿Por qué no puede unirse Susana Villarán con Patria Roja, y viceversa?

Fuente: http://www.patriaroja.org.pe/index.php?option=com_content&view=article&id=1067:susana-y-patria-roja&catid=51:portada&Itemid=71

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