jueves, 11 de febrero de 2016

El día de la mujer no es una celebración, conmemora un evento sangriento



La conmemoración del Día de la Mujer nace de una historia sangrienta, en donde el abuso, la explotación y la impunidad causó la muerte de 146 mujeres, algunas quemadas y otras muertas porque se arrojaron ante el temor de las llamas.

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miércoles, 30 de julio de 2014

Mujeres palestinas toman las calles en Jerusalén

Coalición de Mujeres de Jerusalén -25 de julio 2014.Traducción del inglés: Sofía Segura, MdN de Sevilla.

Martes 29 de julio de 2014

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Mujeres palestinas toman las calles en Jerusalén.

Tan Indignadas estamos las mujeres palestinas de Jerusalén que tomamos las calles, y Sarah y yo estamos en las calles desde la mañana. Nosotras vimos cómo militarizaban el espacio de nuestra concentración y les dijimos todo cuanto quisimos, les demostramos que podrían poner todos los soldados y gente de seguridad que quisieran- ¡No pueden parar la resistencia de l@s palestin@s!

La declaración adjunta se encuentra en ambos idiomas, la escribimos juntas con todas las ideas y la perspicacia de las maravillosas mujeres a nuestro alrededor, y esperamos continuar nuestra lucha. Sólo viendo nuestra primera manifestación de hoy en la Puerta de Damasco una sabe que no éramos sólo las activistas feministas, no sólo las mujeres de las organizaciones de la sociedad civil y las mujeres y feministas de ONGs; eran las transeúntes, que estaban de camino hacia el zoco, y se detenían para unirse a nosotras. Eran las vendedoras que dejaban su mercancía al lado y empezaban a corear con nosotras. Cuando nos trasladamos a la segunda manifestación frente a las oficinas de la Unión Europea, las mujeres escucharon nuestras consignas, salieron de sus casas y se nos unieron; luego, cuando fuimos a la tercera manifestación frente a la Cruz Roja, de nuevo se unieron a la marcha más mujeres… Estábamos todas nosotras, procedentes de diferentes lugares, edades, posiciones, partidos políticos que unimos nuestras manos para exigir detener la masacre en Gaza… y llamar a Israel estado terrorista.

El mundo podría no oír nuestras voces y nuestras reivindicaciones, pero teníamos que hablar en voz alta, juntarnos, compartir historias de dolor y poder, mostrar nuestra solidaridad y amor unas a otras… como que el amor es una práctica de libertad.

Hacer la vista gorda ante los ataques terroristas de Israel sobre el pueblo palestino es hacerse cómplice con crímenes contra la humanidad.

Hacer la vista gorda ante las masacres de Israel en Gaza hoy es ser cómplice de la brutalidad de Israel y los ataques genocidas contra el pueblo palestino. Nosotras escribimos esta declaración para condenar enérgicamente las recientes masacres y los crímenes de guerra de Israel cometidos contra la población civil y las familias de Gaza y exigir un cese inmediato de los asesinatos indiscriminados y el fin del asedio; y rechazamos firmemente la destrucción vengativa de la propiedad, las infraestructuras y el medio de vida de nuestro pueblo en Gaza.

El despojo continuo del derecho de l@s palestin@s a la vida y a un futuro seguro, la limpieza étnica desde 1948 y de hecho el desarraigo constante, el desplazamiento, la demolición de viviendas, la fragmentación de las familias, la apropiación de tierras y el encarcelamiento crean la desesperación y condiciones de vida sin esperanzas y sofocan nuestras posibilidades para el futuro. Estar en silencio en medio de continuos crímenes, aceptar la ocupación militar y la violencia colonial, aceptar el asesinato de mujeres y hombres, jóvenes y ancianos, refugiados, campesinos y aldeanos, es aprobar las distintas maneras coloniales de despojo y negar a l@s palestin@s el derecho a una vida digna.

En el nombre de "Al-tajamo' Al-nasawiy Almaqdasy", un grupo de "Coalición de Mujeres de Jerusalén" y feministas del mismo lugar, de todos los segmentos de la sociedad, escribimos para expresar nuestra profunda condena de la continua pérdida de vidas, así como expresamos nuestro rechazo al silencio de las comunidades regionales y mundiales y la complicidad con el cruel proyecto sionista.

Nosotras las mujeres estamos horrorizadas por la desposesión sin fin y con el sufrimiento de nuestro pueblo, en Cisjordania, en Jerusalén y en Gaza ocupadas. Nos negamos a aceptar la violencia como parte de la vida diaria de los refugiad@s palestin@s en los diversos campos, así como entre l@s palestin@s de 1948 en Galilea, Naqab, Tringle y más. Estamos indignadas con el terrorismo del régimen colonial de los asentamientos sionistas, así como su maquinaria de opresión que inscribe el dolor y marca los cuerpos y las vidas de nuestras familias, hijas, hijos y comunidades como objetos desechables, "Otros" no humanos y entidades no reconocidas, como cuerpos desnudos y vidas desposeídas del derecho a la vida, a la seguridad, e incluso del derecho a morir con dignidad.

Hoy nos encontramos como mujeres palestinas que rechazan cualquier negación de nuestro derecho a los derechos, y que se niegan a normalizar o justificar la violencia de la ocupación y la colonización israelí, al tiempo que exigimos firmemente el fin del régimen sionista, su maquinaria y su estructura colonial violenta. Han pasado más de 60 años de violencia estructural sionista, un largo periodo de despojo continuo, desplazamiento y desarraigo. Y hoy, en Gaza y por toda la Palestina histórica, volvemos a experimentar el desplazamiento y la fragmentación de nuestras familias y de nuestras comunidades, la creación de miles de refugiados adicionales, volvemos a sufrir la muerte de palestin@s y crímenes contra nuestro pueblo, volvemos a vivir la aniquilación de nuestro futuro y de los derechos de autodeterminación, mientras que el mundo está mirando.

Hoy nos encontramos como mujeres palestinas insistiendo en nuestro derecho a resistir ante la brutalidad del régimen colonial de los asentamientos, y haciendo valer nuestro inherente derecho a defendernos. Hablamos contra la persistente criminalidad y la victimización de nuestro pueblo; exigimos el fin del silencio, el fin de la ceguera voluntaria de la comunidad internacional y la afasia colonial que rodea nuestra catástrofe, y exigimos el derecho a hablar sobre nuestro trauma y nuestra firmeza. Hoy en día nos encontramos con el poder de nuestros antepasados, el poder de nuestra perseverancia y el poder de nuestra justa causa. Nuestra esperanza para el futuro y el amor por la vida alimentan nuestra lucha contra las continuas injusticias; continuamos nuestra larga historia de resistencia popular contra el estado sionista para una vida de seguridad y dignidad. Estamos aquí para hablar –no para ser observadoras voyeuristas, no para ser sepultureras– y sostenemos nuestra lucha para vivir la vida, no para matarla!

En nombre de la justicia de nuestra causa

1.- Primero y ante todo, exigimos el cese inmediato de las masacres y los crímenes de guerra que el estado de Israel está ahora cometiendo en Gaza. Exigimos el fin inmediato de considerar legal nuestro trato injusto y le instamos a detener los continuos ataques y masacres que comenzaron en 1948 en Deir Yassin, Qufr Qasim, Eilaboon, continuaron durante las incursiones en Hebrón y Jenin e incluso en los campos de refugiados de Sabra y Shatila en el Líbano, y continúan hoy en Shejaiyya y otros barrios de Gaza. Exigimos el fin de la brutalidad, el despojo y la demonización que se marca en el cuerpo de l@s palestin@s, en las familias palestinas, en la intimidad de las mujeres, en la sexualidad de las mujeres, en los cuerpos de las mujeres, en los cuerpos de las mujeres embarazadas, en los cuerpos de las mujeres pariendo, el dolor que se inscribe incluso en los cuerpos de nuestros muertos.

2.- Hacemos una llamada a la comunidad internacional y al mundo árabe, sus hijas e hijos, para que presionen a sus gobiernos y detengan la continua Nakba, incluyendo el muy sangriento ataque a Gaza hoy.

3.- Hacemos un llamamiento a las organizaciones de la sociedad civil, las organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos y organizaciones humanitarias a trabajar juntas para ayudar a poner fin a la ocupación israelí.

4.- Exigimos el fin inmediato al castigo colectivo que supone enjaular a l@s palestin@s en prisiones cerradas y abiertas, cazar a la gente en sus hogares, en sus lugares de culto, en sus escuelas e incluso en sus cementerios.

5.- Reivindicamos la preservación de la seguridad para las valientes mujeres palestinas que continúan resistiendo la opresión colonial a través de su contribución diaria, sus intentos cotidianos para brindar seguridad y protección a los más vulnerables de nuestra gente – sus seres queridos, sus bebés incluso en sus vientres, sus estudiantes, sus jóvenes, nuestr@s niñ@s, l@s ancian@s y necesitad@s – y para preservar nuestra historia, cultura y continuidad como pueblo.

6.- Instamos a la comunidad feminista internacional, incluyendo premios Nobel y otras activistas, a levantarse frente a la continua violencia que se dirige hacia los individuos palestinos y nuestra sociedad en su conjunto, y para trabajar fuertemente en la prevención de continuas masacres, el desplazamiento forzoso y la destrucción de nuestro tejido social.

7.- Hacemos una llamada a todos los pueblos del mundo que han sufrido atrocidades, deshumanización, desplazamientos y crímenes de guerra para estar con nosotras y hacer oír su voz.

8.- Exigimos la rendición de cuentas de los criminales, tanto si estos delincuentes son los representantes del Estado de Israel, organizaciones privadas o individuos, y detener a Israel por sus crímenes de guerra y obligar al Estado a respetar los Tratados Internacionales como la 4ª Convención de Ginebra, el Estatuto de Roma y otros tratados relacionados.

9.- Instamos a todas las personas de conciencia a apoyar el movimiento Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS), desinvertir en Israel, imponerle sanciones económicas y excluir a Israel mientras sea definido como Estado terrorista.

Firmado por la Coalición de Mujeres de Jerusalén -25 de julio 2014
(La Coalición incluye a las mujeres de todos los sectores de la sociedad palestina, con todas sus diferencias)
Traducción del inglés: Sofía Segura, MdN de Sevilla

http://www.feministas.org/mujeres-palestinas-toman-las.html
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domingo, 24 de noviembre de 2013

Basta de Violencia Contra la Mujer

De: Gilberto Osviro Gomero Rodriguez <mantaro44@gmail.com>
Fecha: 24 de noviembre de 2013 20:46


LA VIOLENCIA A LA MUJER
DEJA PROFUNDAS HUELLAS QUE NO CICATRIZAN
¡¡¡ERRADIQUÉMOSLA!!!
La violencia es una de las más atroces manifestaciones de desigualdad y discriminación que enfrentan las mujeres en muchas partes del mundo. Profundizada, además, por la implementación del neoliberalismo que afecta directamente a las familias más necesitadas, en donde la lucha por la subsistencia y el no acceso a servicios básicos como la salud y educación, generan conflictos intrafamiliares.
La violencia deja profunda cicatrices en la vida de millones de mujeres que sienten en su piel el dolor por el maltrato físico, la violación sexual y la mutilación genital, que tiene en la desigualdad de género su causa principal. Es un mal agravado por costumbres y tradiciones que con dolor se debe afirmar, se ha convertido en algo normal e incluso llega a aceptarse o justificarse. Es uno de los males sociales más fuertes e importantes -que no puede dejarse de tomar en cuenta- para lograr el desarrollo de los derechos humanos y democráticos de las mayorías.
No es la historia de unas pocas mujeres en una cantidad insignificante de países. En el mundo una de cuatro mujeres ha sido violada en algún momento de su vida, entre una y tres de cada cuatro son maltratadas físicamente en sus hogares y unas 120 millones han padecido mutilaciones genitales, según información oficial de organismos internacionales.
Hasta un 70% de la población femenina sufre algún tipo de violencia en su vida y lo peor es que la sociedad se va acostumbrando a convivir con estos hechos e incluso con la muerte de las mujeres y también de las niñas que son violadas, agredidas, esclavizadas e incluso asesinadas.
Según las estadísticas, la violencia de género causa más muerte e incapacidad entre las mujeres de 16 a 44 años que el cáncer, la malaria, los accidentes de tránsito e incluso la guerra. Reconocida en 1992 como problema de salud pública, la coacción física y mental contra las mujeres entró en la clasificación de las enfermedades no porque lo fueran, sino porque los golpes y traumas derivados de golpizas e intimidaciones psicológicas, provocan padecimientos que requieren tratamiento especializado.
Este 25 de noviembre se conmemora el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, fecha establecida por la propia Asamblea General de las Naciones Unidas hace 14 años, recordando a las hermanas Mirabal, activistas políticas dominicanas asesinadas por órdenes del dictador Rafael Leonidas Trujillo.
Marchas de protesta, jornadas de sensibilización, campañas, entre otras, se organizan a propósito de esta fecha, pero a pesar de estos esfuerzos y de leyes promulgadas, la impunidad continúa por el temor de las agredidas a denunciar. Luchar contra esta vergonzosa forma de violación de los derechos humanos, debe constituirse en un tema de especial preocupación en los gobiernos, la comunidad institucional, las organizaciones políticas, sociales y de base.
El Movimiento de Afirmación Social – MAS, insta a toda la población para que de manera consciente y organizada, luchemos conjuntamente contra este flagelo social. Es una tarea y deber moral para quienes propugnamos una sociedad justa y solidaria.

Lima, noviembre de 2013

COMITÉ EJECUTIVO NACIONAL




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lunes, 18 de noviembre de 2013

Pronunciamiento e Invitación a Mesa Redonda x la No Violencia contra la Mujer: 28 Noviembre 6.00pm

De: Ibis Fernández Honores <ibisperu@yahoo.es>


Hola a todas(os) con el ruego de la difusión a todos sus  contactos y redes sociales, están especialmente invitadas(os).
Saludos:  
 
Ibis Fernández Honores
Dpto.de Ecología y Medio Ambiente
CGTP.
Telfs: 3303120 - 4242357
Cel: 999449703  RPM #0280922

*No imprima este correo a menos que sea necesario. Cuidemos el planeta.

 





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viernes, 15 de noviembre de 2013

AFEP, 25 DE NOVIEMBRE DÍA DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER [Archivos adjuntos 2]


ASOCIACIÓN FEMENINA DEL PERÚ

AFEP

 

Perú, Noviembre del 2013

 

EN EL 25 DE NOVIEMBRE DÍA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

 

Estimada compañera:

La Asociación Femenina Estudiantil del Perú (AFEP), organización que fue creada el 21 de setiembre del 2012, para unir y organizar a las mujeres estudiantes de nuestro país, en el presente mes de Noviembre, con fechas tan importantes como la del domingo 17 Día Internacional del Estudiante y el lunes 25, Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer, queremos trasmitirles nuestro pensamiento y nuestra voz.

 

Las mujeres estudiantes del Perú y el mundo, nos hermanamos en la Gran Cruzada por erradicar todo tipo de agresión a las mujeres de cualquier edad y condición. El 25 de noviembre recordamos y rendimos Homenaje a las hermanas Mirabal (Las Mariposas), que fueron asesinadas, víctimas de la violencia política y social en República Dominicana, durante la cruel dictadura que asoló dicho país. Como ellas, muchas peruanas y latinoamericanas han luchado, con dignidad, por los derechos de la mujer y por el bienestar de nuestros pueblos.

 

Hoy en día, la violencia hacia nuestro género es estructural; una expresión de la injusticia a todo nuestro pueblo; evidencia que subsiste la desigualdad de género y que se manifiesta, también, en la violencia física, sexual (discriminación, mercantilización y estereotipos.), psicológica, política, religiosa, ideológica, étnica, violencia patrimonial, económica, comunitaria e institucional, que busca vernos como seres de segunda clase, privada de derechos o recortándolos y conlleva al control de nuestras vidas, nuestros cuerpos y nuestra sexualidad.

 

Compañera, no pedimos privilegios, ante la falta de acceso a la educación de las mujeres peruanas: exigimos implementación y extensión de verdaderas políticas educativas de inclusión y no sexistas, la dignificación no sexista de la mujer en los medios de comunicación, erradicar cualquier tipo de discriminación e intolerancia por nuestra orientación sexual; respeto a nuestras iniciativas y capacidades, sin vernos sometidas a permanente acoso, ambientes higiénicos apropiados, guarderías para las madres estudiantes. Nosotras somos consientes que la crisis de la educación y del país, serán abordadas y resueltas con nuestra participación, tenemos problemas como mujeres y como pueblo, resolverlos es una necesidad. Hemos dado cuenta de las difíciles condiciones en que vivimos las mujeres. Las agresiones y exclusiones son pan de cada día. Ratificamos nuestra vocación por estudiar y servir mejor a nuestro pueblo, hoy como estudiantes y mañana como profesionales. Por lo que, tenemos que promover una respuesta unitaria y desde nosotras, exigir inmediata atención.

 

Las mujeres estudiantes siempre hemos resistido, y seguimos resistiendo, en el ámbito individual; ahora, nos toca hacerlo juntas y organizadas, a través de la Asociación Femenina Estudiantil del Perú (AFEP). Es hora de desafiar los paradigmas establecidos, denunciar la violencia contra nosotras mismas o nuestras compañeras. Hoy, tenemos una gran responsabilidad, hoy sentamos bases para un gran camino de esperanza, nos uniremos, nos organizaremos para fortalecer el movimiento estudiantil y para que nunca más se nos ignore, porque seguimos con ganas de vida, de ideas, de victorias.

¡VIVA LAS MUJERES ESTUDIANTES PERUANAS!

¡VIVA LAS MUJERES LIBRES Y SIN VIOLENCIA!

 

ASOCIACIÓN FEMENINA ESTUDIANTIL DEL PERÚ (AFEP – PERÚ

Rocío Llatas Vázquez

Presidenta  JDN – AFEP

 

  atix_chio@hotmail.com


 



Archivo 


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miércoles, 25 de septiembre de 2013

Organizaciones de mujeres exigen justicia y rechazan violencia






Las organizaciones de mujeres de la provincia de Cotabambas, bases de la Federación de Mujeres de la región Apurímac, FEMURA, vienen exigiendo justicia y castigo a los responsables de los asesinatos que ha cobrado la vida de dos mujeres y un menor en el último mes en Cotabambas.

En efecto, en el último mes se han producido las muertes de Sonia Apaza, quien fue ultrajada, golpeada y luego quemada por su ex pareja, en la localidad de la Tambobamba. A esto se agrega el crimen de la señora Jesusa Gómez Boza, esposa del dirigente minero artesanal de la comunidad de Pamputa, Coyllurqui, ocurrida el pasado martes 17 de setiembre.

Estos hechos de violencia que han cobrado la vida de dos mujeres no solo han conmocionado a las mujeres sino que han merecido diversos actos de protesta y rechazo por parte de las mujeres organizadas. Por ello, el pasado domingo 22 de setiembre, la Federación de Mujeres del Distrito de Coyllurqui, FEMUDIC, realizó un acto de homenaje por la memoria de Jesusa Gómez y realizó una marcha exigiendo justicia.

En el acto participaron casi un centenar de mujeres organizadas en la FEMUDIC, quienes marcharon por las principales calles de Coyllurqui, portando carteles que exigían justicia y rechazaban la violencia contra las mujeres. Asimismo, corearon una serie de lemas en favor del respeto a la vida y a los derechos de las mujeres.

La vice presidenta de la FEMUDIC, Lucero Bocángel Letona, hizo un llamado a las mujeres a seguir fortaleciendo sus organizaciones para luchar contra la violencia frente a las mujeres y condenó los asesinatos que se han cometido recientemente, pues constituyen actos de feminicidio que no se deben tolerar.

La movilización de la FEMUDIC se realizó al concluir un evento de capacitación que realizó el Centro para el Desarrollo Humano, CDH, en Coyllurqui como parte del proceso de fortalecimiento de capacidades de las organizaciones de mujeres de la provincia de Cotabambas.

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jueves, 5 de septiembre de 2013

05 DE SETIEMBRE: DÍA DE LA MUJER INDÍGENA



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lunes, 5 de agosto de 2013

CONVOCATORIA LITERARIA INTERNACIONAL "POESÍA HEMBRA"

Estimadas mujeres artistas de la palabra,

Se les invita a participar de nuestra convocatoria para formar parte de una antología virtual de Poesía escrita por mujeres, denominada POESÍA HEMBRA. 
Queremos contribuir a honrar al género femenino -aunque no en toda la magnitud que desearíamos, pues actualmente, la violencia y misoginia abarcan gran parte de las estructuras sociales y culturales.



*Comparte entre tus contactos si compartes nuestros ideales.
Karina Luz Belle Bocanegra Salcedo <karina.luzbelle@gmail.com>

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Genio es recuperarse de la infancia a voluntad. (Rimbaud)


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jueves, 25 de julio de 2013

HOMENAJE A HEROÍNA AYACUCHANA VENTURA CCALAMAQUI EN NORTE ESTE DE ESTADOS UNIDOS

De: Patria Roja_ Mujer <patriarojamujer@hotmail.com>
Fecha: 25 de julio de 2013 18:09

Por Roberto Bustamante


EE.UU, New Jersey- La primera exhibición de arte en homenaje a la heroína ayacuchana Ventura Ccalamaqui se realizará en los Estados Unidos con el apoyo de la biblioteca Pública de Newark, Estado de New Jersey, en el marco del programa patriótico del Grupo Cultural Peruano Tradiciones de New Jersey, al celebrarse el 192 Aniversario de la independencia del Perú.

Ventura Ccalamaqui, valerosa mujer nacida en Huamanga, Ayacucho, protagonizó un acto histórico de patriotismo hace cerca de 200 años al dirigir un levantamiento popular en esta ciudad en apoyo a las huestes patriotas y la corriente libertadora en los andes peruanos. Su apellido (Ccalamaqui) significa en el idioma Quechua "brazos descubiertos".

Esta exhibición de arte y cultura será inaugurada este jueves 25 de julio de 2013 a las 5 de la tarde en el auditorio Centenial Hall de la Biblioteca pública de Newark, al conmemorarse el 192 Aniversario de la independencia del Perú. El artista peruano, Fernando Mariscal, residente en Upper Montclaire, New Jersey, es el autor de la primera exhibición de arte en honor a la heroína ayacuchana. Mariscal, talentoso pintor, que reside en los Estados Unidos, recientemente obtuvo el primer lugar en el concurso de la Revista Montclaire Township 2013. El ingreso es libre.

El 31 de agosto de 1814. Buena Ventura Ccalamaqui en apoyo a la revolución encabezada por el Brigadier Pumacahua en la ciudad del Cusco, reunió a cientos de mujeres campesinas en la ciudad de Huamanga, para enfrentar a las tropas españolas invasoras fuertemente armadas que se juntaban en esta parte de la zona andina. Mujer valiente y de sangre campesina, seguida de un enorme grupo de mujeres se dirigió al entonces cuartel de Santa Catalina y realizó un memorable motín desafiando al destacamento de la monarquía española acantonada en esta ciudad.

Mariscal, reproduce una escena muy antigua cuando la heroína Ventura Ccalamaqui en una actitud de reto a los opresores se coloca desafiante frente a un cañón de guerra listo para disparar a los sublevados, dando gritos y vivas a la libertad al entonces Capitán español José Vicente de la Moya quien dirigía un pelotón de soldados.

Según el periodista y profesor universitario Ángel Mendoza, el autor de lienzo original de Ventura Ccalamaqui es el pintor ayacuchano Alfredo Suárez Ñañez y la obra data de los años 1960. El lienzo original actualmente se encuentra en un depósito en el edificio de la Casa de la Cultura en Ayacucho según confirmó su director Mario Cueto. En la mitad del siglo 20, esta obra era mostrada en el Museo Histórico de Ayacucho cuando lo dirigía el historiador Cesar O. Prado (ya fallecido).

Mendoza, pudo ver el cuadro histórico y se llevó una impresión muy fuerte. "Es una verdadera obra de arte y esta arrinconada como un objeto inservible en la Casa de la Cultura. El lienzo es enorme y mide 2.74 cm por 1.96 cm.; está perdiendo color por la cantidad de luz que le llega y no tiene un lugar especial. La pintura de la heroína, se ve empolvado y olvidado",remarcó el periodista Mendoza.

"Ventura Ccalamaqui caracteriza la madre, esposa hija y a la mujer andina que lucha por vivir en armonía, libre de cualquier hegemonía",comentó el artista Mariscal.

"El homenaje a la actitud heroica de Ventura Ccalamaqui, por los inmigrantes peruanos en los Estados Unidos es una forma de rescatar su nombre y su presencia en la historia mundial al ser una Mujer aguerrida que defendió la justicia y la libertad en su momento", afirmó el periodista peruano Roberto Bustamante, investigador y promotor de esta primera exposición de arte, quien vive en los Estados Unidos hace más de 25 años.

Ventura, fue una mujer del pueblo, una mujer valiente en una época donde la desigualdad del hombre y la mujer era muy grande y las mujeres jamás se atrevían a quejarse por ningún motivo. La actividad del 25 de julio resalta el valor y la contribución de la Mujer en la gesta emancipadora peruana.

Fuente: http://patriarojamujer.blogspot.com/2013/07/homenaje-heroina-ayacuchana-ventura.html





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viernes, 5 de abril de 2013

Crece violencia contra la mujer

Crece violencia contra la mujer
La Tarde
La fecha indicada como el Día Internacional de la Eliminación Internacional de la Violencia Contra la Mujer, que fuera establecido por la Organización de las Naciones Unidas, (ONU), que se celebra los días 25 de cada noviembre, parece no haber rendido ...
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Más de 1.000 mujeres corren por la igualdad de la mujer

Más de 1.000 mujeres corren por la igualdad de la mujer
El Mundo.es
Más de 1.000 mujeres corren este domingo, 7 de abril, por la igualdad de la mujer en la XI Cursa de la Dona que el Ayuntamiento de Castellón organiza con motivo de la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, el pasado 8 de marzo. La concejala ...
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sábado, 9 de marzo de 2013

Multitudinaria marcha de mujeres por el 'No' en su día

Respaldaron a la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, y realizaron acto de desagravio por expresiones del promotor de la consulta popular.

Con el grito "cuando las mujeres decimos No es No", cientos de mujeres participaron en una multitudinaria marcha por el Día de la Mujer y realizaron un acto de desagravio por las polémicas palabras del promotor de la revocatoria, Marco Tulio Gutiérrez. De esta forma, se sumaron a la campaña por el 'No' y manifestaron su apoyo a la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, quien también participó de manera sorpresiva en esta movilización en el centro de la capital.

La movilización partió desde las inmediaciones del Parque Universitario hasta la avenida Tacna, en donde cientos de personas portando pancartas del 'No' a la revocatoria se reunieron con la alcaldesa de Lima, quien al ser consultada por su presencia afirmó que se trata de una marcha tradicional para ella. "Nunca he faltado y nunca faltaré mientras viva –explicó–. Hoy celebramos nuestra dignidad de mujeres".

La autoridad edil se mezcló con el centenar de mujeres que llegaron al lugar y saludó, una por una, a las dirigentas de diversas organizaciones presentes. Evitó dar mayores declaraciones a la prensa sobre el proceso de consulta popular.

Entre las organizaciones que participaron estuvieron la Federación Nacional de Mujeres Campesinas, Artesanas, Indígenas, Nativas y Asalariadas del Perú (Femucarinap), Mujeres Dignidad, Movimiento Homosexual de Lima (MHOL), Movimiento Amplio de Mujeres, Secretaría Nacional de Juventudes, Centro de la Mujer Flora Tristán, Movimiento Manuela Ramos, el Movimiento Ciudadano frente al Cambio Climático (MOCICC), la ONG Manuela Ramos, diversos grupos estudiantiles, entre otros.

PPC RESPALDA MENSAJE
Por otro lado, el Partido Popular Cristiano (PPC) afirmó estar de acuerdo con la propuesta de la alcaldesa para darle un nuevo rumbo a la Municipalidad de Lima con participación de todos los sectores, en una agenda a favor de la ciudad.

A través de un comunicado, este grupo político reiteró su apoyo a Villarán frente al proceso de revocación y aseguró que como partido el PPC actúa en función de principios y no a intereses coyunturales.

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viernes, 8 de marzo de 2013

8 de marzo. Día de la mujer. Micaela se llamarán las nieves eternas. Folios de la Utopía.

De: <dsanchezlihon@aol.com>
Fecha: 7 de marzo de 2013 18:51


 
 
 
 
 
 
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
 
2013 AÑO
EVANGELIO VALLEJO DE LA SOLIDARIDAD
Y UNIVERSALIDAD DEL MUNDO ANDINO
 
MARZO, MES DEL AGUA, DE LA MUJER
LA POESÍA, EL TEATRO Y EL NACIMIENTO
DEL POETA UNIVERSAL CÉSAR VALLEJO
 
*****
 
PRÓXIMAS ACTIVIDADES
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
 
AULA CAPULÍ
SÁBADO 9 DE MARZO, 7 PM.
EN LA CASA DE LA LITERATURA
 
PRESENCIA DE:
 
CHACO GIL
 
VASTO Y PROLÍFICO
ESCRITOR DE SANTIAGO
DE CHUCO, DE VISITA EN LIMA
 
PROGRAMA
 
1. SALUDO, PRESENTACIÓN Y BIENVENIDA
DANILO SÁNCHEZ LIHÓN
PRESIDENTE DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
 
2. SEMBLANZA DE CHACO GIL
 
3. TESTIMONIO DE VIDA Y DE MIS
VARIOS LIBROS PUBLICADOS
CHACO GIL
 
4. DISTINCIÓN
MILICIANO DEL ALBA
A CHACO GIL
 
5. DECLAMACIÓN DE POEMAS
EN EL MONUMENTO A TAURI CHUSCO
EN EL PASAJE SANTA ROSA
 
6. ÁGAPE
 
 
*****
 
CONMEMORACIÓN
DEL 121 ANIVERSARIO
DEL NACIMIENTO DEL POETA
CÉSAR VALLEJO
SANTIAGO DE CHUCO
16 DE MARZO, 1892
 
PROGRAMA
SÁBADO 16 DE MARZO DE 2013
 
FINCA BIOAGRICULTURA, CASA BLANCA-PACHACAMAC
UBICADA EN EL VALLE DE LURÍN Y CONDUCIDA
POR LOS DOCTORES ULISES MORENO Y CARMEN FELIPE-
MORALES, INGENIEROS AGRÓNOMOS DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL AGRARIA, LA MOLINA, CONVERTIDA EN CENTRO
DE PRODUCCIÓN, INVESTIGACIÓN Y CAPACITACIÓN EN
AGRICULTURA ECOLÓGICA Y AGROECOTURISMO.
 
8:00 AM. CONCENTRACIÓN DE LOS PARTICIPANTES
(CRUCE DE LA AV. JAVIER PRADO ESTE 2726 CON AV. SAN
LUIS – CENTRO DE IDIOMAS BRITÁNICO, SAN BORJA).
 
9:00 AM. BIENVENIDA A LA DELEGACIÓN DE CAPULÍ,
VALLEJO Y SU TIERRA, DE PARTE DE LOS DOCTORES
ULISES MORENO Y CARMEN FELIPE-MORALES.
 
9:40 AM. VISITA GUIADA A LAS INSTALACIONES
DE LA FINCA.
 
11:00 AM. SESIÓN SOLEMNE DE CAPULÍ,
VALLEJO Y SU TIERRA
 
12.30 PM. MOMENTO POÉTICO - MUSICAL.
 
1.00 PM. ALMUERZO DE CAMARADERÍA.
 
RECOMENDACIONES:
LLEVAR SOMBRERO. USAR BLOQUEADOR
 
COORDINACIÓN GENERAL DE ESTA ACTIVIDAD
PROF. FLORENCIA ROLDÁN. TELÉFONO: 348-2362
 
 
*****
 
PRESENTACIÓN
DEL LIBRO
 
FLOR DEL CAPULÍ
 
DE
DANILO SÁNCHEZ LIHÓN
 
PANEL DE PRESENTACIÓN:
 
CARLOS CASTILLO MENDOZA
RAMÓN NORIEGA TORERO
JULIO YOVERA BALLONA
 
VIERNES 15 DE MARZO
DE 5.30 A 7.15 PM.
 
CASA DE LA LITERATURA
ESTACIÓN DESAMPARADOS
CONTIGUA AL PALACIO DE GOBIERNO
PLAZA MAYOR DE LIMA
 
7.30 pm. SERENATA POÉTICA
HOMENAJE A CÉSAR VALLEJO
MONUMENTO A CÉSAR VALLEJO
POR EL DÍA DE SU NACIMIENTO
 
JR. HUANCAVELICA 3° CUADRA
FRENTE AL TEATRO SEGURA
 
CHOCOLATE Y TAJADAS
DE SANTIAGO DE CHUCO
 
 
*****
 
LUNES 15 DE ABRIL, 7 PM., 2013
TRÁNSITO A LA INMORTALIDAD
DEL POETA CÉSAR VALLEJO
 
PRESENTACIÓN DEL LIBRO:
 
EL EVANGELIO
VALLEJO
 
DE DANILO SÁNCHEZ LIHÓN
 
EN COORDINACIÓN
CON EL VICERRECTORADO
DE INVESTIGACIÓN DE LA UNMSM
 
SALÓN DE EXPOSICIONES
CASONA O CENTRO CULTURAL
DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL
NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
PARQUE UNIVERSITARIO
CERCADO DE LIMA, PERÚ
 
 
*****
 
XIV CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
TELÚRICA DE MAYO, 2013
POR LOS CAMINOS DE VALLEJO
LIMA, TRUJILLO, SANTIAGO DE CHUCO
 
14 Y 15 DE MAYO EN LIMA
16 DE MAYO EN TRUJILLO
 
17,18 Y 19 DE MAYO
EN SANTIAGO DE CHUCO
 
LIMA:
UNIVERSIDAD NACIONAL
MAYOR DE SAN MARCOS
 
TRUJILLO:
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
E INSTITUTO DE ESTUDIOS VALLEJIANOS
 
SANTIAGO DE CHUCO:
CASA DE CÉSAR VALLEJO,
ESCUELA 271 DONDE ESTUDIÓ
EL POETA Y PLAZA DE ARMAS
DE SANTIAGO DE CHUCO
 
PRESENTACIÓN MUNDIAL DE LA TRILOGÍA
MIL POEMAS A NERUDA, VALLEJO Y HERNÁNDEZ
EN LIMA, TRUJILLO Y SANTIAGO DE CHUCO
 
PÁGINA WEB:
 
 
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420-3343 y 420-3860
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8 DE MARZO
 
DÍA
DE LA
MUJER
 
FOLIOS
DE LA
UTOPÍA
 
 
MICAELA
SE LLAMARÁN
LAS NIEVES
ETERNAS
 
Danilo Sánchez Lihón
 
 
Ya no tengo paciencia
para aguantar todo esto
Micaela Bastidas
 
 
1. Sus ojos
en los ojos de ella
 
– ¡Ayyyyyyy! –Fue el grito desgarrador, como si le arrancaran las entrañas. Alarido que estremeció a las diez mil almas reunidas en la plaza Huakaipata del Cuzco y alrededores.
Fue un grito de animal cercenado que estremeció ámbito enlutado y sus confines. Un grito que laceró la tierra. Eran las 10.15 de la mañana del 18 de mayo de 1781, seis meses después que se iniciara la gesta tupamarista en noviembre de 1780 y que conmocionó al imperio español más poderoso del planeta tierra.
Hasta ese entonces ninguna queja, ninguna súplica, ninguna lágrima que les ofreciese un triunfo a sus captores en aquella mujer, salvo la mirada perdida y dominada por una tristeza infinita cuando escuchó su sentencia:
"...pena ordinaria de muerte, con algunas calidades y circunstancias que causen terror y espanto al público".
Reza el texto literal del edicto, y así ella lo oyó cuando se lo leyeron.
Soportó estoicamente cuando a Hipólito Tupac Amaru Bastidas, su hijo mayor, le cortaron la lengua y saltó el borbotón de sangre manchando la camisa celeste que llevaba puesta. Era su primogénito, de 20 años, que no dejó de mirarla tiernamente desde que subió a la tarima en la cual lo estaban ejecutando y dejó posados sus ojos en los ojos de ella, como el último refugio hasta el momento final de su vida.
 
2. Una masa
hierática
 
Pero cuando subido al patíbulo le anudaron la soga al cuello y súbitamente templaron hacia arriba, estremeciéndose en al aire su cuerpo, con las manos atadas hacia la espalda, solo allí se escuchó aquel grito desgarrador que conmovió hasta a las piedras, los muros, los torreones y montañas del Cuzco. Y el sol pareció oscurecerse.
Solo a partir de entonces lo que era un circo, una feria y un carnaval de horror y de infamia, se tornó en un  silencio sepulcral, en las diez mil bocas que contemplaban los suplicios que se estaban infligiendo a la familia y colaboradores de la gesta que encabezaran Tupac Amaru II, sublevación que contó con la colaboración de su esposa, capitana del ejército de retaguardia, la bella mestiza Micaela Bastidas.
Desde el amanecer se habían ejecutado a los grandes capitanes del movimiento insurreccional. Y antes del martirio del linaje del cacique de Surinama y Tungasuca se dio muerte a José Berdejo, Andrés Castelú, Antonio Oblitas y Antonio Bastidas.
Luego a Francisco Tupac Amaru y a Tomasa Titu Contemayta.
El público colmado en la plaza, exclamaba gritos de furor y palabras soeces, apoyando el ajusticiamiento de cada uno de los reos. En cambio, hacia los cerros una masa hierática de indios permanecía silenciosa e inescrutable.
 
3. Los sayones
vinieron a llevarla
 
– ¡Escarmienten perros! ¡Indios criminales! ¡Delincuentes! ¡Asesinos!
– ¡Y tú, india desgraciada! ¡Salvaje! ¡Homicida! ¡Muere! –Gritaba la turba enardecida, ante cada muerte.
Había sido demoledor el terror que habían sentido meses, semanas y días antes, ante el asedio e inminencia de la captura del Cuzco por parte de los rebeldes.
Por eso ahora los que habían sentido que peligraban sus posesiones, sus canonjías y hasta sus vidas, se desahogaban, escarneciendo a los vencidos.
El grito de Micaela, inconsciente y desvalido, traicionándola a ella misma, emergió desde sus entrañas de madre. Y recién el llanto se le agolpó en sus ojos y bañó sus mejillas al ver a su hijo colgado y bamboleante en la cuerda.
Mirándolo lloraba como una niña indefensa, sola en el universo, como está siempre una madre con el hijo que pare y ha albergado en sus entrañas.
Ningún momento antes se quebró, ni suplicó, ni imploró, ni depuso su actitud digna y señera ante las autoridades españolas y criollas que la patearon y escupieron.
Después de ejecutado Hipólito ella sería la inmolada. Los sayones vinieron a llevarla, le amarraron una soga al cuello y la arrastraron por el suelo de la plaza.
 
4. Ser
mujer
 
Micaela Bastidas la esposa de Tupac Amaru II, era cabeza indiscutible de la rebelión más devastadora del siglo XVIII en contra del poder más implacable y omnímodo del continente americano y del planeta Tierra.
Ella acompaña decidida y cabal esta sublevación por dos razones sencillas y fundamentales. La primera: porque le duele en el alma y en todo su ser el dolor y el oprobio con que se persigue, se abusa, se explota y mata a la gente.
Y dos, lo hace por una razón mucho más conmovedora y admirable todavía, cual es: porque ama y cree en su marido, a quien invoca en todas sus proclamas y en todas sus cartas. No solo en las que le dirige a él sino a los otros y estando lejos, que es como tenerlo a él cerca, inherente e íntimamente formando parte de sí misma.
Y siendo así su lucha, su himno y su canto son desde la inmensa y hermosa condición de lo que es ser mujer. Porque tiene esa sabiduría de lo que es lo femenino. Y esta es una omnisciencia que, en quien la tiene, no caben equívocos.
De allí que no se ha retractado nunca de su participación en esta rebelión que ha tenido una grandeza y dramaticidad totales, porque es una rebelión biológica.
Es la culminación de un largo proceso de rebeliones frecuentes y continuas.
 
5. Y en el mismo
cadalso
 
Negarlo hubiera sido negar a su familia. Más que ideología en esta lucha hubo familia, vecindad, sentido humano de naturaleza herida. De allí que han luchado los hijos, los hermanos, los primos, los cuñados. Y el gran contingente de ofendidos que han sido millares.
Ella ha acompañado a Juan Gabriel Condorcanqui en toda su gesta, en la cual ha sido su confidente, el muro de sus lamentos y en donde él se sostiene y reclina su frente. Es su paño de lágrimas al ver tanta injusticia e iniquidad para su raza y su pueblo.
Ella en todas estas confidencias no lo desanima, no le dice: ocúpate de algo útil y conveniente. No le dice: sé realista. O, seamos prácticos, tenemos una posición que mejorar, o forjemos riqueza. No lo convence diciéndole: en la medida que somos ricos otros lo serán. No le insiste: hagamos nuestra propia fortuna y dediquémonos a nuestros hijos.
No. Supo entender algo más hondo, inherente a lo que es dignidad de especie, a heredad social y sentido histórico, que no fuese apoyar a su marido en la insurrección.
Por eso, de sus manos después han salido las órdenes, los permisos para franquear caminos, para asignar responsabilidades, para comprometer contingentes en la lucha.
De sus labios han salido arengas, proclamas y contraseñas. Ha sido su promesa, su juramento y su consigna: "Morir donde muera mi marido".
¿No es glorioso? Y así se ha cumplido. Porque ella ha muerto a su lado. Y en el mismo cadalso.
 
6. Mujer lluvia,
humus, fogón
 
Nació en Tamburco, distrito de la provincia de Abancay, a cuatro kilómetros al norte de esta capital andina, el año 1745.
Era muchacha de una belleza sin par, rara e insólita. Hija de padre de ascendencia africana y de madre mestiza.
Por eso, su porte es esbelto. Y tiene la tez clara, del color del pan; aunque le dicen "zamba".
Dicho apelativo es porque además de alta y delgada, su cuello es largo y empinado, que en la serranía es poco frecuente tener aquel cuello de garza, de parihuana o de vicuña, como ella lo tiene.
Fue mujer notable por su hermosura. "Bellísima", ha dicho de él un contemporáneo que la conoce. Pero, a la vez, su actitud es tenaz, aunque tierna, fiel y trabajadora. Mujer lluvia, humus, fogón.
Casada en Surinama, el 25 de mayo del año 1760, a la edad de 15 años.
Ha aprendido a leer y a escribir, enseñada por José Gabriel, su esposo, hecho que en este tiempo está prohibido que pudiera practicarlo una mujer.
Sus hijos son Hipólito, nacido en 1761. Mariano, en 1762 y Fernando en 1768.
 
7. Es la madre
amorosa
 
Su esposo, José Gabriel Tupac Amaru es arriero, dueño de piaras de mulas. Indio, en cuanto a fisonomía, alma y temperamento. Pero instruido, culto, que estudia y lee mucho.
Él la ha formado pacientemente y compartido con ella todas sus inquietudes, ideas y esperanzas.
Ambos se han sublevado por indignación ante tanto oprobio y atrocidad, levantándose en armas por impaciencia sacrosanta; por el dolor, el abuso, el sufrimiento y la muerte que se blande sobre la gente.
Se han sublevado con ellos la gente más castigada, miserable y empobrecida de la Tierra. Y esa es la desmesura sobrehumana de este levantamiento.
Capitaneado por una pareja de esposos con un sentimiento muy hondo y muy claro con respecto a su pertenencia a su lar de origen y a su cultura.
Quienes conversan mucho, alientan sueños para sus hijos y albergan desvelos para con su pueblo.
Ella es la esposa dulce y abnegada que sabe oír y comprender. Es la madre amorosa que cuida, protege y se desvela por sus hijos.
 
8. Pelea
con las entrañas
 
Él le ha confesado cuánto le hiere el dolor y el padecimiento de su gente. Ella lo escucha, razona junto a él y está de acuerdo en reclamar primero, gestionar después y, poco a poco, la única alternativa ha sido  decidirse por la lucha ante la ignominia.
Han tomado preso al reincidente Antonio de Arriaga, abusivo excomulgado por el Obispo Moscoso por sus cruentos delitos y que ha seguido ostentando un omnímodo poder. A él lo han ejecutado en la Plaza de Tungasuca, en reacción a la explotación inhumana que causaba dolor, expiación y muerte.
Micaela siempre le ha dado a él la prerrogativa de las decisiones, amándolo con amor gentil, reverente y consumado.
Él le ha encomendado en la lucha la difícil tarea de organizar la retaguardia del ejército, conseguir y administrar la economía, tender la red de las comunicaciones, proveer de los abastecimientos, controlar el movimiento de las armas, urdir y mantener la malla fina del espionaje.
En todas sus apelaciones siempre lo hace invocando el nombre de "su marido". Y qué bien y qué hondo suena en sus labios ese epíteto. O cuando escribe con su propia mano esta frase: "Hijo Peche". A él lo llama su hijo. Y en las despedidas pone: "Tu Mica". Combate pues bajo una égida: como mujer, pelea con las entrañas, como esposa y compañera.
En sus cartas ya en plena campaña guerrera ella lo llama: "Chepe mío", "Cariño", "Hijo pepe", "Hijo de mi mayor aprecio". Y en sus despedidas: "Es tu Mica", "Tu Micaco", "De Vuesa Merced, su amante compañera", "De Vuesa Merced su amantísima esposa".
 
9. Mira más al centro
y al fondo
 
En esta vorágine, en esta crueldad y horrores de la guerra, en este pavor de los sables, los incendios y las batallas, jamás se apaga su ternura ni su infinito cariño, pese a que él con sus acciones hace que todo peligre.
Sin embargo, al final esta relación tiene todos los visos de haber sido no solo apasionada sino también irremisible. Eso ahora lo sabemos, no solo por el contenido de las cartas en donde a veces le dice palabras de reproche y desengaño, sino por una carta de lacerante despedida, donde ella le dice como cualquier mujer a alguien que lo defrauda: ¡adiós!
Todas las evidencias apuntan a que el motivo de tal desavenencia, y esto se deduce por el contexto en que lo expresa, es que él no cumple con lo que ella lo ha hecho jurar, cual es capturar el Cuzco. Y esto antes de que fuera reforzado por un ejército de 16 mil soldados que marchan desde Lima.
 "Chepe mío: tú me has de acabar de pesadumbres, pues andas muy despacio paseándote en los pueblos..."
Y con advertencias y consejos así se forja y se hace a un hombre. Y ella lo ha hecho. Aquí se muestra cómo lo ama y lo modela. Con halago le dice: "Chepe mío". Y luego: "Me has de acabar de pesadumbres", ¡captura el Cuzco! Porque ella mira más al centro y al fondo de los hechos y las cosas.
 
10. Te digo
adiós
 
Él tiene heridas. Ella el bálsamo, además de la luz y calidez para ver más claro y más lejos. Y eso es saber forjar hombres.
Ella ve la meta final. A conquistar eso lo lanza, lo alienta y arriesga ella misma la vida. ¡Capturar el Cuzco!, es la consigna.
Por eso, ha de quedar como bandera en toda lucha esa proclama: ¡Capturar el Cuzco! O posesionarse de la ciudad sagrada de los Incas.
"Tú me ofreciste cumplir tu palabra, pero desde ahora no he de dar crédito a tus ofrecimientos, pues me has faltado..."
 "Yo ya no tengo paciencia para aguantar todo esto, pues yo misma soy capaz de entregarme a los enemigos para que me quiten la vida..."
En otra carta le advierte:
"...y puedas despachar otro propio para Pachachaca a cortar el puente cuanto más antes... y si no lo puedes hacer avísame para que yo lo haga sin demora, ¡porque en esto está el peligro!"
Y en otra:
"Ya que te has hallado en esos lugares, caminaremos el día citado a entregarnos y morir sin remedio por lo que te digo adiós..."
 
11. Documento
oficial
 
A Micaela Bastidas no sólo se la condenó a muerte, sino que además se elaboró un mandato que incluye una pauta minuciosa de cómo tenía que ser subida al tabladillo y ajusticiada, figurando el siguiente documento oficial en el Archivo General de Indias, con el Título Cuzco, Legajo 32, por momentos incomprensible por el nerviosismo de las autoridades que lo redactaron:
"(...) que sea sacada de este cuartel donde se halla presa arrastrada, con una soga de esparto al cuello, atados pies y manos, con voz de pregonero que publique su delito, siendo llevada en esta forma al lugar del suplicio donde se halla un tabladillo en que por su sexo de lugar a la decencia de la sentencia, y ajustará el garrote, cortándosela allí la lengua, e inmediatamente se hará morir con el instrumento, lo que verificado se la colgará en la horca, sin que de allí la quite hasta que se mande persona alguna. Y luego será descuartizado su cuerpo llevando la cabeza al cerro de Piccho que será fijada en una picota con una hoja en la que se lea su delito; un brazo a Tungasuca, otro a Arequipa y una de las piernas a Carabaya conduciéndose lo restante del cuerpo al mismo cerro de Piccho donde será quemado con el de su marido en el brasero".
 
12. Esposo,
amante y cómplice
 
Ahora son las 10.15 de la mañana y ella sube, paso a paso, al patíbulo, una tarima pintada de color verde, de 4 por 4 metros, alzada frente al atrio de la iglesia catedral del Cuzco. Viste blusa blanca muy sencilla y una falda negra y larga.
Ha subido ya al estrado y quieren abrirle la boca para cortarle la lengua y aún atada se deja, apretando los dientes y retorciéndose. Y no pueden separarle las mandíbulas, por más forcejeos que hacen los verdugos.
Le dan golpes de puño en la cara que sangra. Sigue doblándose sin poder introducirle el cuchillo. Finalmente desisten de cortarla, procediendo a recostarla al garrote y violentamente los esbirros dan vueltas a la palanca la misma que empieza a torcer el dogal. Ajustan lo más que pueden, pero ella sigue viva y respirando. Su cuello es muy fino y delgado y el mecanismo del aparejo no logra asfixiarla.
Cogen entonces una cuerda entre varios y de ambos lados jalan y aprietan un buen rato, mientras otros verdugos con las culatas de sus fusiles la golpean la cara, los seños, el vientre y el sexo, hasta dejarla exánime arrojando su cuerpo yerto de la tarima al suelo.
Por la tarde sería cortada la cabeza, descuartizada y sus miembros repartidos por diversos confines. Y otros quemados en una pira en el cerro Piccho, junto con los restos de su jefe, esposo, amante y cómplice.
 
13. Jinetes
y palafrenes
 
Y después le llegaría el holocausto a su copartícipe y cónyuge, el cacique José Gabriel Tupac Amaru.
La macabra y espeluznante manera de cómo debe cumplirse la condena para él ha sido diseñada especialmente por el Visitador General José Antonio de Areche, quien ahora observa desde un balcón de la plaza el linchamiento. Él ha dibujado con minucia, trazado en planos y figuras, y ha dejado solazarse sus bajos instintos acerca de cómo debe ser la ejecución.
Nunca antes en la historia humana hay un antecedente que se parezca a este bestial y monstruoso espectáculo.
Sus miembros serán arrancados por cuatro caballos que tirarán hacia las cuatro esquinas de la plaza, briosos y espoleados.
Jinetes y palafrenes irán arrastrando los pedazos cercenados por las calles.
Atravesarán las esquinas con el sonido bronco de la carne humana rebotando en las piedras.
Y, sobre todo, dejando el rastro sanguinolento en todo adoquín que toquen, para que toda la gente después registre esas huellas en sus sueños, pesadillas, conciencia y subconsciencia, sea en su calma o su delirio.
 
14. Obligándole
a mirar
 
Subirán las colinas arrastrando los miembros extirpados, para luego ser quemados en una pira. Y la cabeza del caudillo puesta en una picota.
En estos momentos a él sí logran cortarle la lengua.
Ahora, amarrado como está de pies y manos se tienden riendas sujetas a las monturas de los caballos.
Y se lo jalona y su cuerpo flota y vibra en el aire, pero no pueden arrancarlo.
Tiran una y otra vez en que se tiempla, subiendo y vibrando en el aire su cuerpo por sobre los techos y cayendo a tierra con golpes secos.
Mientras lo hacen la gente aúlla, grita, chilla, vocifera, entra en paroxismo.
Se alza un sordo rumor de los indios en los contornos. Aún está vivo en el suelo. Y alza la mano, dirigida a su gente apostada en los cerros ordenando a sus huestes que se calmen. Reconocen que no pueden arrancarlo a pedazos.
Desisten. Entonces le cortan la cabeza y los miembros con un hacha. Y por la tarde sus miembros son divididos y enviados a las colinas hasta donde iban a ser arrastrados por los caballos.
A su hijo Fernando, de 12 años que ha querido agachar la frente y esconder la mirada para no ver morir primero a su hermano, después a su madre y luego, de esta forma, a su padre, los soldados españoles le alzan la cabeza tirándole de los pelos para que vea y le dan de culatazos en el cuerpo obligándole a mirar.
 
14. Que nadie
ose jamás
 
Y surgen las preguntas: ¿por qué los matan así? ¿Por qué tanta saña, atrocidad y vileza? Hay razones ineludibles que lo explican. Y una es: ¡porque es mucha la riqueza que explotan y que se llevan de este reino!
¡Porque son muchos los privilegios, placeres, posiciones, gangas y ventajas; situación que para ellos no debe peligrar nunca!
Porque son muchas las delicias, los halagos, la soberbia de los españoles.
Y no quieren que de ello se les despoje jamás.
Porque es mucha la fastuosidad. Y unos miserables no van a venir a querer arrebatárselas ni hacer peligrar esas ventajas.
Y les enfurece otro hecho peor: saben íntimamente que esos indígenas tienen razón. Que ellos son los legítimos dueños de estas posesiones. Y eso les duele mucho más en su conciencia.
Estas son tierras de ellos, que los han arrebatado con perfidia, negándoles incluso su condición de seres humanos, de lo cual han hecho, incluso, doctrina de fe.
La desmedida crueldad y el ensañamiento son lógicos: quienes escarmentar para que nadie ose jamás volver a pensar siquiera en ello. Ahogando así todo grito de rebelión.
 
16. A la altura
de su codicia
 
Porque, ¿dónde se ha visto que el público presencie el descuartizamiento por caballos desbocados? ¿En qué lugar de la Tierra y en qué tiempo, jamás fue concebible?
Lo revela además la pena que se sentencia, que abarca no sólo a los vivos sino a los que nacieran. Dice literalmente:
"que se extinga toda su descendencia, hasta el cuarto grado"
Perdieron toda cordura estas bestias enmascaradas de nobleza y señorío. Es decir los que nacieran serían victimados.
Este es un derecho y una justicia que sentencia a los que aún no han nacido.
¿Qué los hacía tan delirantes? La riqueza, las prebendas, la concupiscencia.
Este suplicio fue a la altura de su codicia. El Perú valía mucho en oro, en tierras, y en judicaturas.
Y castigaron ferozmente este movimiento porque venía a cuestionar toda esa riqueza en base a la muerte de los indígenas.
 
17. Amor sublime
e infinito
 
Para dejar constancia de que nadie cuestionara estos hechos de  quitarles su botín, su medio no de vida sino de ser viciosos y holgazanes, el suplicio estuvo a la medida del miedo y el susto que pasaron.
Estuvo a la estatura de las imágenes que sus reflejos había ya elucubrado de lo que les iba a suceder, porque en su subconciencia ellos mismos ya se habían condenado a los suplicios más horrendos.
Lograron entrever ¡qué les sucedería en relación a sus comodidades y beneplácitos!, pero más en relación a las sanciones morales que merecían ellos mismos.
Ya tenían configurados esos castigos, por la infamia en la cual estaban sumidos, si triunfaba la revolución.
Sin embargo, dentro del horror queda algo por rescatar. En esta gesta surge algo excelso para nuestras vidas.
¿Y, qué es ello? Es el cariño de Micaela y el de José Gabriel, como un amor sublime e infinito.
Juntos tejieron uno de los grandes amores de la historia humana.
¿Cómo? ¿Estos indios? ¿Estos salvajes? ¡No puede ser posible! Sí. Por las siguientes razones:
 
18. Amor
cristalino
 
Porque ellos dos creen, sienten y piensan juntos, abrazando el mismo propósito.
Porque son ambos, fusionados, que se iluminan en función de ideales y de principios supremos.
Porque es un amor hecho de coraje y valor totales. Que saben del horror al cual se enfrentan y lo asumen.
Porque es amor de empresa común, de proyecto mutuo y de intención coligada, que en este caso es instaurar la justicia social, paliando los sufrimientos de la gente, para después gestar la libertad de un continente.
Es entrega total, absoluta, sin cálculo, medida ni disculpas.
Si es posible hasta morir en el intento, tal y como realmente después ocurriera.
Porque estuvieron unidos en la vida y en la muerte. Guerrearon uno al lado del otro.
Porque tuvieron inteligencia y valor para apoyarse.
Porque ella, sutilmente femenina, supo a él darle la jefatura de todo y el poder para tomar las decisiones trascendentales.
Porque en el fondo de todo esto perdura el amor cristalino, profundo, absoluto hacia los otros seres humanos.
 
19. Asumió
ese destino
 
Es por eso un amor sublime de la historia humana:
Porque fue un amor sin regateos, ni menudencias ni menoscabos. No en función de las cosas, ni en función de los intereses mezquinos.
Porque tomaron una decisión y la cumplieron, cual fue echarse a los hombros los problemas que padecía la humanidad doliente.
Porque largas temporadas él se ausentaba por su oficio de arriero y ella paciente y amorosamente lo esperaba anhelante.
Porque la separación física fue constante, pero la unión espiritual fue igualmente intensa.
Porque se confiaron mutuamente secretos. Y, si cabe denominarlo así: secretos de Estado, porque cada carta que se intercambiaron sería botín para los servicios secretos enemigos, porque eran decisivas enfrentándose al imperio más poderoso de la Tierra.
Porque era imposible que en esa época una mujer pudiera alzarse en armas. Y él la preparó para ese cometido. Y ella asumió ese destino con arrojo y valentía.
Porque no lo abandonó, aduciendo que el sentido de ella era cuidar a los hijos y de él hacer solo e independiente su campaña, como ocurrió en casi todos los casos de los movimientos insurreccionales del planeta.
 
20. ¡Qué honor
más grande!
 
Porque los derechos cívicos de la mujer no es pelear contra el hombre sino junto a él contra la estructura social injusta y aberrante.
Porque la competencia entre hombre y mujer es pérfida, cuando el enemigo es el sistema.
Porque se amaron de a verdad. Y, consiguientemente con ello, al bien, a la belleza y a la virtud. Y se consagraron a cultivarlos.
Porque ella creía en él. Porque era noble, sincero y augusto. Y jamás quebrantó esa majestad.
Porque estuvo a su lado y sucumbió con él.
Porque en algún lugar del cosmos se han reencontrado.
Porque queriendo castigarlos el enemigo los unió al final de sus vidas y en sus muertes aparentes, porque están más vivos que nunca.
Porque al quemar juntos en una misma pira sus miembros cercenados, los juntaron y los hicieron fuego eterno, que salva, redime y purifica.
¡Qué honor más grande les hicieron sin darse cuenta!
 
Epílogo
 
Se unieron en cenizas. ¡Allí sus bocas confidentes, sus palabras secretas están dándonos consignas!
Porque cuando construyamos el Perú del futuro, digno y hermoso, Micaela será la flor que se siembre en todas las plazas de nuestro país enaltecido.
Y con la misma crueldad con que los golpearon hemos de defender ahora culturalmente a quienes sufrieron.
Y Micaela será la flor del color más fulgurante, pleno y valeroso. ¡Váyanla escogiendo, niños y jóvenes!
Daremos el nombre de Micaela a las nieves perpetuas de los andes, a las cascadas, a los arroyos, a los valles profundos hermoseados con el vuelo de las torcazas.
Micaela se llamará el mejor maíz, la mejor papa, la mejor quinua. Y la fruta más dulce.
La mejor trinchera en el combate se llamará Micaela.
¡Jóvenes mujeres y hombres de mi pueblo! ¡Son herederas de Micaela Bastidas!
Siendo así ¡siéntanse gigantescas, poderosas e invencibles montañas!
 
 
 
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