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| TRUJILLO: I.E .VALLEJO: VIGILIA DE ESTUDIANTES EN EL DÍA INTERNAC.NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER |
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| DESFILE E IZAMIENTO POR DIA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER_MOMUJAV |
LA PAZ, 8 mar (IPS) - El presidente izquierdista de Bolivia, Evo Morales, llamó a las mujeres de su país a abandonar su supuesto carácter machista y aprovechar la oportunidad histórica de ocupar más de 50 por ciento de las representaciones políticas, demostrando su capacidad de gestión.
En un acto realizado este lunes en el palacio de gobierno, Morales se declaró contrario a la aplicación de normas que establecen la participación equitativa de hombres y mujeres en política, porque a su juicio éstas limitan la posibilidad de ellas de ocupar más funciones en puestos de decisión.
Si demuestran capacidad en sus tareas, pueden ocupar hasta más de 80 por ciento de los cargos públicos, dijo el mandatario en la conmemoración del Día Internacional de la Mujer.
No obstante, investigaciones regionales y mundiales han demostrado la eficacia de las llamadas leyes de cuota como medida temporal para eliminar las barreras que impiden el ingreso de más mujeres a la política, especialmente a los cargos de representación popular.
En la nueva Constitución de Bolivia, vigente desde febrero de 2009, la equidad de género está establecida en 25 artículos. Ahora la Asamblea Legislativa Plurinacional trabaja su traducción a políticas públicas.
Un poco más de la mitad de los 10 millones de habitantes de este país son mujeres, pero seis de cada 10 de ellas son golpeadas por la pobreza. Casi 40 por ciento son parte del mercado laboral y perciben 56,8 por ciento del salario que obtienen los varones por la misma tarea.
Además, las mujeres representan apenas 28 por ciento de los 166 integrantes de la Asamblea Legislativa Plurinacional.
Morales cree que su gobierno ha permitido una mayor participación femenina en el poder político y menciona como logro el nombramiento de 10 mujeres en su gabinete, igual número que de hombres.
Sin embargo, no perdió oportunidad de recordar que algunas mujeres han sido reticentes a ocupar tareas de Estado.
Entre ellas, se destaca el caso de la ex ministra de Justicia, Celima Torrico, una comunicadora popular de sombrero y pollera (atuendo típico de las mujeres aymaras y quechuas), quien declinó encabezar un ministerio y sugirió la elección de un hombre para ese cargo.
Torrico finalmente aceptó integrar el último gabinete de Morales de su primer periodo de gobierno, entre enero de 2006 e igual mes de este año.
"Las normas no tienen sentido si las mujeres no las hacen cumplir y ejercen sus derechos", insistió Morales.
Pero la opinión del mandatario no es compartida por la presidenta de la Asociación Nacional de Concejalas de Bolivia (Acobol), Ana María Encina, quien ejerce también el cargo de alcaldesa de la oriental ciudad de Santa Cruz de la Sierra, la más importante por su liderazgo en la producción industrial.
En diálogo con IPS, Encina citó ejemplos concretos que ponen en duda la visión del mandatario indígena acerca del poco interés femenino en la política.
En este momento, Santa Cruz de la Sierra tiene un concejo municipal dirigido por una mujer, Carol Viscarra, y una fiscal de distrito investida la semana pasada, la abogada Arminda Méndez.
"Es probable que la afirmación del presidente tenga sentido en la región andina (occidente) por la forma de vida de las mujeres que se dedican a la agricultura, pero en las zonas tropicales ellas participan en los círculos de decisión política de manera abierta", comentó Encina.
"Las mujeres estamos capacitadas para cumplir tareas de ministra. No creo que sea miedo, aunque exista una formación educativa y cultural machista. Eso cambiará con una mayor educación ciudadana", previó.
El ejercicio de un ministerio en La Paz, sede del gobierno, representa un elevado costo porque implica trasladarse a otra urbe y cubrir los gastos del hogar y del sitio de residencia, pero hoy las mujeres en el ejercicio de funciones municipales están capacitadas para enfrentar el reto, señaló.
Encina citó otro caso de liderazgo femenino en el terreno donde los varones prevalecen. De las siete federaciones de cultivadores de coca, en la región central del Chapare, en el departamento de Cochabamba, cuatro están dirigidas por mujeres.
La alcaldesa explicó la escasez de mujeres en altos cargos porque carecen de dinero suficiente para financiar una campaña política. "No podríamos hipotecar nuestra casa para participar en política", apuntó.
La responsable de las mujeres en la Defensoría del Pueblo de Bolivia, Betty Pinto, expresó a IPS su satisfacción por la participación femenina en el gobierno y en la Asamblea Legislativa, pero planteó como desafío empoderar a la mujer y no solamente buscar una cuota de participación.
La mujer debe estar convencida de sus derechos y capacidades para ampliar su presencia en todos los niveles, señaló Pinto, quien observa con preocupación los puntos de vista que cuestionan la capacidad de las mujeres en las tareas administrativas y políticas.
Ese argumento "es parte del patriarcado y una estrategia antigua e histórica", concluyó. (FIN/2010)
Por Franz Chávez
http://ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=94843
HOMENAJE A LA MUJER EN SU DIA INTERNACIONAL - 8 DE MARZO
"La Dignidad Humana es un valor excelso, con dignidad la vida tiene sentido." Ruilce
Expreso mi profundo respeto y orgullo a las Mujeres de todos los tiempos que supieron y saben ser Vanguardia en la defensa de la calidad y dignidad humanas. Saludar y homenajear a la mujer cada 8 de marzo es insuflar el espíritu de grandeza, recordando y sintiendo la sangre noble y rebelde de aquellas valerosas mujeres que con una fuerza vital asombrosa, con voluntad firme e indeclinable se atrevieron y asumieron el reto de luchar por la conquista de los derechos que les eran negados: A la vida digna, a la educación, al trabajo, a la seguridad social, al voto, a la libertad de organizarse y otros. En aras de la Justicia y la Libertad, ofrendaron sus vidas, decidieron Ser, fueron artífices de vidas nuevas, artífices de su inmortalidad; viven por siempre en el Legado que nos han dejado. Es bueno reflexionar rigurosamente y constatar si hemos honrado y engrandecido el Legado, si hemos ejercido aquellos derechos por cuya consecución, ellas lo dieron todo y sacrificaron lo más preciado. En nuestro país gran ejemplo tenemos de las luchas de las mujeres trabajadoras en las fábricas textiles, las mujeres de los mineros que libraron gloriosas batallas junto a sus compañeros en la difícil época de la dictadura militar de Velasco Alvarado y Morales Bermúdez; las mujeres campesinas en grandes movilizaciones y marchas en defensa de sus parcelas; las mujeres de los asentamientos humanos conquistando y defendiendo el derecho a la vivienda; las jóvenes estudiantes en sus luchas por mayor presupuesto para la universidad nacional y por una preparación científica y democrática, sus luchas solidarias con los sectores de trabajadores del Perú y también su lucha solidaria internacional; y qué decir de las arrojadas maestras del SUTEP que encarnaron la defensa de sus derechos que comprendieron que a los derechos no se renuncia, que los derechos no se mendigan que los derechos se exigen. Las luchas siempre son duras y demandan costos sociales, las mujeres líderes y las grandes masas sociales femeninas, son poseedoras de un gran sentimiento social lo que les ha llevado a despojarse del individualismo y de saber dominar sus temores; en las mentes y conciencias de las luchadoras no hubo cabida para el egoísmo, para el subjetivismo; la lucha las forjó de gran estatura ética y moral. Actualmente con los devastadores efectos de la globalización y la crisis económica del capitalismo, ingentes masas sociales, principalmente de los países subdesarrollados del mundo, tienen que afrontar la mayor profundización de la extrema pobreza; tenemos pues el imperativo de cambiar el rumbo histórico hasta hoy trazado y ejecutado por el imperialismo que asola a la humanidad con sangre, miseria y muerte. Hagamos conciencia que nos asisten el derecho y la justicia para en cualquier lugar del orbe tengamos que luchar organizada y políticamente por el logro de una sociedad que nos garantice la paz y la felicidad. A las mujeres del Perú nos corresponde asumir en uno de sus aspectos, la defensa de La Dignidad Nacional; vivimos el periodo cercano de los comicios generales, es decir las mujeres ciudadanas decidirán a través de su voto, por el gobernante de turno. Somos conscientes de los "salvadores del Perú" que aparecen llevando sus mercancías al mercado electorero; sus mentiras, sus acusaciones o denuncias en desmedro de sus contendores, sus burdas y falsas promesas que los ciudadanos y ciudadanas adquirirán pagando a los falsarios y mendaces con su invalorable voto. Los corruptos y traidores, ambiciosos de los más variados matices pugnarán por acceder al gobierno. Recordemos el caso de Alberto Fujimori F. jefe de la organización del bandidaje político, que para vergüenza y escarnio del Perú fue gobernante en la década de1990 al2000 y ya había asegurado un tercer periodo de gobierno que se frustró porque la Banda Delincuente fue descubierta. El traidor Fujimori basado en la impunidad que por siglos ha gozado toda laya de tiranos, usurpadores, explotadores, corruptos y traidores, pretendió postular a la presidencia al término del gobierno de Alejandro Toledo; los de su calaña le hicieron creer que el escenario estaba en óptimas condiciones; pero el revés lo abofeteó merecidamente. Finalmente El Poder Judicial del Perú se ha reivindicado, ha dado un duro golpe a la impunidad y sentenció a Fujimori a 25 años de prisión por delitos de lesa humanidad. El delincuente no pudo retornar al gobierno. Sin embargo doña Keiko Sofía Fujimori hija de uno de los más corruptos e insanos ex presidentes del Perú, nutrida con la corrupción y el crimen, usufructuadora del dinero procedente de la mafia y del saqueo permanente a las arcas del Perú, cebada con la cobardía y la traición del padre; pretende ser la presidenta. Mujeres compatriotas , en aras de recuperar nuestra dignidad personal y nacional, tenemos que repudiar y rechazar, en este Acto Cívico Político de Elecciones, a la organización mafiosa fujimorista, en este Acto Cívico Político de Elecciones, hemos de condenar a muerte política a la insolente e inescrupulosa Keiko Sofía Fujimori. Mujeres del Perú eduquemos a nuestros hijos, a la niñez y a la juventud, con nuestro ejemplo. Esta será una gran lección cívica. Nuestro Perú necesita de mujeres dignas y honestas, de hombres dignos y honestos.
¡Repudio y rechazo al bandidaje político! ¡Repudio y rechazo a los corruptos y traidores¡ ¡Por la Dignidad personal y Nacional!
MI ABRAZO AUREO Y LUMINOSO PARA LAS MUJERES DEL PUEBLO.
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Alejandra Kollontai
El Día de la Mujer
¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es una concesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas y sufraguistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esas cuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. La vida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estas preguntas.
El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujeres trabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizaciones obreras sólo tenías grupos dispersos de mujeres en las bases de los partidos obreros… Ahora los sindicatos ingleses tienen más de 292.000 mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200.000 sindicadas y 150.000 en el partido obrero, en Austria hay 47.000 en los sindicatos y 20.000 en el partido. En todas partes, en Italia, Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la clase obrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeres socialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa! Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando se pone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro de maternidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a las trabajadoras.
Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron que deberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la lucha contra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al «viejo mundo» sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como las mujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos que vendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en el mercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en el paro, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás a las mujeres entre las filas de «no-conscientes» era dañar su causa y evitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que se sienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estado o en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace según ordena su padre o marido…
El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, su dependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clase trabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera. ¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?
La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correcta inmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a las mujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clase trabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora es el miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la clase obrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largo de los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón se necesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer, entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de que en este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer está oprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer. Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obrero entendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de las trabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.
Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de sus intereses.
Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por sus necesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, han hecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités de mujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités de mujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres no conscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a su alrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan más directamente a la mujer: protección y provisión para las madres embarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campaña contra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechos políticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste de la vida…
Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas… Estas necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.
En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra su falta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de las luchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletos especiales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin, una concesión a las feministas y sufraguistas burguesas? Sólo aquellos que no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeres socialistas y las sufraguistas burguesas pueden pensar de esa manera.
¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.
Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de la sociedad.
Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechos políticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeres burguesas, los derechos políticos son simplemente un medio para conseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en este mundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeres obreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado y difícil que lleva al deseado reino del trabajo.
Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufraguistas burguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entre sus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y su señora… Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa especial para las mujeres.
Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de una organización obrera es una forma de elevar la conciencia de las trabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchando por un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajo llevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora están sirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clase trabajadora.
Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de la Mujer.
Escrito: En 1913.
Esta edición: Marxists Internet Archive, mayo de 2002.
Güines, La Habana, Cuba-Las integrantes de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) en el habanero municipio de Güines iniciaron esta semana un programa de actividades para festejar el centenario de la creación del Día Internacional de la Mujer, este ocho de marzo.amor de mujer:
servicios y sacrificios
Por: Tania Roja - militante comunista
Nota de Redacción: Las siguientes líneas, con toda seguridad, arrancarán irónicas sonrisas; o, casi de inmediato, la mente de nuestros asiduos lectores «volará». Intentamos -con limitaciones todavía- tratar cuestiones específicas de género.
A diferencia de los hombres, generalmente las mujeres que se entregan a su profesión -incluidas las que se dedican al trabajo político-y deciden «triunfar» en ellas, se ven forzadas por las circunstancias a sacrificar parte de su vida afectiva. Ello sucede porque las mujeres somos el pilar fundamental del núcleo familiar y somos nosotras las que más tiempo y esfuerzo gastamos en mantenerlo. Así la mujer muchas veces se ve ante la disyuntiva de tener que elegir entre su carrera o su familia.
La sociedad en que vivimos, a pesar de los cambios -no sustanciales, por cierto- que ha experimentado con respecto a la mujer en los últimos tiempos, permanece organizada para que el trabajo doméstico, la relación de pareja y la crianza de los niños, recaigan exclusivamente sobre «el ser humano femenino». En el caso de que alguna mujer decidiera negarse a estas responsabilidades, sabría que su alternativa sería permanecer en la soledad porque a ella se le define por los servicios que es capaz de prestar a «otros».
El ejemplo que nos dan las mujeres que han destacado, de manera especial, las intelectuales, artistas y políticas –la izquierda no es la excepción-, es bastante elocuente, por cuanto sus vidas no han sido nada fáciles y están más bien colmadas de altibajos a nivel sentimental o familiar.
A las mujeres se nos ha formado para demostrar el amor, sirviendo; en cierta forma, negándonos. Si amamos, debemos reconfirmarlo atendiendo al marido y a los niños, y prestarles todo tipo de servicios. (con un sin fin de esmeros y deberes). Es más, también asumir la responsabilidad en sus éxitos y sus fracasos. Tal es así, que si nuestra pareja nos deja, es que no supimos retenerla. Igual sucede con los hijos. Este «equilibrio familiar» impuesto es mantenido casi exclusivamente por la mujer, lo que lógicamente absorbe la mayor parte de sus energías.
Para el varón, las cosas son diferentes y mucho más sencillas pues si el hombre tiene esposa, recibirá de ella el estímulo y la ayuda necesaria, ya que la esposa al asegurar el éxito del marido, está asegurando también el porvenir familiar.
En cambio, para las mujeres más que el amor aprendimos la sumisión, más que la igualdad y la conciencia de ser, aprendimos la dependencia y la sub-valoración, más que los derechos y la fuerza necesaria para obtenerlos, aprendimos el temor, el silencio. Más que el amor por nosotras mismas y el respeto hacia nuestro cuerpo, aprendimos a amar a través del otro, a través de los servicios y los sacrificios que en su nombre hacíamos. En términos generales, aprendimos a ser apéndices, dependientes y carentes de autovaloración. Todo esto por el ejercicio, comprensión y delimitación de un amor que nos fue enseñado y que aún aprendemos a nuestro alrededor.
No es casual entonces, que muchas mujeres vivamos nuestras vidas con el conflicto de no podernos realizar plenamente como seres humanos a cambio de ser amadas. Además, para muchas mujeres, el «éxito social pasa por estar casada y conservar su matrimonio». Más aún la autoimagen e identidad como mujeres está siempre ligada a la relación afectiva con los padres, esposo e hijos.
Ello ocurre porque existe una gran desigualdad dentro de la pareja, donde la mujer siempre es la subordinada y a la que le toca «el sacrificio, la entrega, el olvidarse de sí misma». Es justamente por eso que, mientras las mujeres no asumamos que somos las que tenemos que luchar por nosotras mismas, mientras sigamos amenazadas con el temor de no ser «buenas madres, esposas e hijas», la situación general de las mujeres no cambiará radicalmente.
Pensar así, actuar así, no es una lucha anti-varón, pero sí contra el machismo; no es una lucha tan sólo de género, unilateral y aislada; y, sí una batalla social, de clase y por alternativa. Puesto que nuestro cuestionamiento es al sistema y en parte a nosotras mismas. Reaccionar y buscar modificar esta situación, sólo puede tener éxito trascendental, si luchamos por la transformación social y la emancipación de la mujer, simultáneamente.
 |  El médico Walter Soria atiende a una bebe de 10 meses en el Centro de Alto Miraflores Crédito: Franz Chávez/IPS |
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"En Bolivia, el riesgo de morir por una causa vinculada con el embarazo, parto o post parto es muy alto. Cada año aproximadamente 623 mujeres mueren por consecuencias de complicaciones durante el embarazo", expresa el diagnóstico del Plan Nacional para Mejorar la Salud Materna del Ministerio de Salud.
A ocho meses de la aplicación del Bono Juana Azurduy, su creador, el ex ministro de Salud Ramiro Tapia, está convencido de que en cinco años más, la mortalidad materna caerá en 80 por ciento. Según los registros más recientes, de 2008, la tasa es de 222 muertes maternas por cada 100.000 nacidos vivos, la segunda más alta de América Latina.
Alejado desde enero del gabinete del presidente Evo Morales, en el cual brilló por los resultados de su gestión a favor de la salud pública, Tapia mostró su optimismo a TerraViva porque las madres ahora acuden a un centro de salud, alentadas por el pago fraccionado de este subsidio equivalente a unos 258 dólares, antes, durante y después del parto.
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